作家 |小萌【MIBD-017】極上セックス モデル系
学堂君去澳门旅游的时代，发现澳门妈祖阁每天香火束缚。然而，好多东谈主在妈祖阁完成祭拜之后，不是出海，而是走向了赌场。传奇向妈祖祈求我方赌运进展，以后就能逢赌必赢，是以即使时常不信仰这尊至人的旅客，进赌场前也要故意进来拜一拜。
考前拜孔子，赌前拜妈祖……“求神拜佛”在咱们的生存中并不稀有。似乎唯有将不可掌控的事情交付于各路至人身上，东谈主们就会比时常多少量勇气。
(图源汇聚，侵删)
这究竟是如何回事呢？
God bless me！
外洋一项走访沟通发现，有宗教信仰的东谈主似乎更现象冒险。因为他们信赖不管遭遇什么情况，天主皆会保佑他们：他们以为天主会为他们带来好成果，幸免坏成果；即使出现坏成果，他们仍然刚硬地信赖天主会带他们逃离晦气[1]。
某种进度上，天主不错被看作是信徒们的依恋对象：信徒们以为天主既仁慈又庞杂，大约为我方提供保护，而对天主的信仰则给他们带来了安全感。
一方面，在信徒们心中，天主充任了隐迹所的脚色，在压力和横祸的情境下，他们会选拔向天主寻求劝慰。举个例子，咱们庸俗能在影视作品中看到，目视灾难的基督教徒会在胸前画一个十字来让我方的内心坦然下来，这在一定进度上大约减缓横祸，故意于他们的身心健康。
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另一方面，如同姆妈的在场之于探索新环境的孩子，在不深信的情境中，天主也不错四肢一个安全基地，减少信徒们对未知的震惊，使他们大约愈加自信沉稳地探索。与莫得安全基地的东谈主比拟，他们天然现象为了获取更大的申诉而加多冒险活动了。
神的孩子全梭哈
对赌博的非感性信念是导致赌博活动和冒险活动的重要成因。其变成常常基于对概率的不实意会，信赖运谈是一种与特定事件或所在等纠合的属性，比如说连输五次，就以为下一次“总该赢了”。它不仅在赌博情境下出现，也宽广存在于咱们的日常生存当中：学堂君我方就庸俗在游戏抽卡之前“行善积德”，以希求抽卡之神的迷恋。尽管不错带来快慰，但这践诺上是一种不适当逻辑的差错。（是以骗骗哥们就算了，别把我方也给骗了！）
而有宗教信仰的东谈主常常对赌博存在更多的非感性信念[2]。有学者使用量表对宗教信仰进行测量，量表分为典礼（对宗教典礼的参与和履行）、想想（对天主存在的信仰）、成果（宗教教义对其生存的影响）、体验（内心的奉献感和适意）四个维度。成果显现，对赌博的非感性信念和四个维度的得分均存在联系，与“想想”维度的关联最大[2]。也即是说，在想想方面临天主存在虔敬信仰的东谈主更可能将立地事件发生的概率与其他无关的事件联系联。
这是因为宗教信仰和与对赌博的非感性信念皆触及非天然的推理：东谈主们信赖一个超天然的事物存在，并以为它大约通过某种时刻来影响我方真确的生存（“东谈主品”能影响事件概率或天主不错保佑我方）。比起对事物进行分析，非天然推理更接近快速的直观想维，更容易产生偏见和迷信。在立地事件中，对赌博的非感性信念给了东谈主们一种成果可控的错觉，从而加多了他们的冒险活动[3]。
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不外宗教信仰对冒险活动的影响并不是片面的，当冒险活动被明阐明定为不谈德时（如酒驾或吸毒），信徒反而会因为对天主的虔敬信仰减少作念这些事的频率[1]。
播色左眼跳财，右眼跳灾？
宗教信仰在西方文化环境中较为宽广，在中国出现的则较少，不外迷信仍然存在。比如说每到邻近检修的时代，学堂君总能看到有同学在拜孔子和马克想（拜马克想臆测是没灵验的，东谈主家然而刚硬的唯物主意者），也庸俗能看到汇聚上有东谈主转发锦鲤。
(图源汇聚，侵删)
虽然咱们很少像宗教信仰那样，诚笃地与哪位至人斥地极其深远的情愫策划，大部分时代祭拜皆仅仅 “求个快慰”，但迷信和宗教信仰在本色上具有重叠之处，对冒险活动的影响也很相通，正如有宗教信仰的东谈主进行某些冒险活动的频率更高，高迷信特色的东谈主也对赌博、促销游戏和投资股票这些冒险活动的兴味更高[4]。
一方面，与宗教信仰访佛，迷信大约加多东谈主们对不深信情境的截止感。这么作念天然并不可在客不雅上更动事件发生的概率，但不错减少恐忧、加多对成果的信心，从而加多参与冒险活动的意愿[5]；另一方面，迷信信念和迷信活动大约加多东谈主们的运道感，当东谈主们感到我方运道时，他们会更现象承担风险[6]。
结语
一言以蔽之，无论是宗教信仰还是迷信，皆并非全然功德也非全然赖事，它们会带来如何的影响，其实取决于咱们如何看待。不外，不管是但愿“天主保佑”还是“财神爷保佑”还是“锦鲤保佑”，本色上皆响应了一种对好意思好改日的盼望。淌若信赖天上的星星会带来祝贺，不妨就带着这一份祝贺，勇敢地上前走吧。
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学堂君
学堂君想起了一句成语：“God helps those who help themselves.” 试想一下，在检修前转发了多数锦鲤，却莫得厚爱温习，在参加科场时，是不是依旧莫得底气？
进取滑动有瞻念看参考文件：
[1]White, C. J. M., Dean, C. M., & Laurin, K. (2024). Do reminders of God increase willingness to take risks? Journal of Experimental Social Psychology, 110, 104539.
[2]Stuart, G., Williams, B., Browne, M., Rockloff, M., & Smith, B. P. (2022). Protective Action and Risky Beliefs: The Relationship Between Religion and Gambling Fallacies. Journal of Gambling Studies, 38, 253–263.https://doi.org/10.1007/s10899-021-10028-z
[3]Case, T. I., Fitness, J., Cairns, D. R., & Stevenson, R. J. (2004). Coping with uncertainty: Superstitious strategies and secondary control. Journal of Applied Social Psychology, 34(4), 848–871. https://doi.org/10.1111/j.1559-1816.2004.tb02574.x
[4]Carlson, B. D., Mowen, J. C., & Fang, X. (2009). Trait superstition and consumer behavior: Re‐conceptualization, measurement, and initial investigations.Psychology & Marketing,26(8), 689-713.
[5]刘洁.(2022).不深信现象下的福祸默示效应(硕士学位论文,上海师范大学).
[6]Jiang, Y., Cho, A., & Adaval, R. (2009). The unique consequences of feeling lucky: Implications for consumer behavior.Journal of Consumer Psychology,19(2), 171-184.
作家 | 小萌
剪辑 | Tada3
好意思编 | Zene
（本文由京师心境大学堂原创，接待转发至一又友圈，如需转载请策划后台，征得作家欢喜后方可转载）
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