大数据作为数字经济的立异性要素，对数字化生活产生了“镶嵌式”的广宽影响。一方面，东说念主们在论证大数据振荡为数字成本，并赢得一定数字权益基础上具备了成本运动的基本特征；①另一方面，以“一网通办”等为代表的社会专家事务数据平台，在新冠肺炎疫情防控、常态化社会治理等方面却阐述出有别于上述现象的功效。申言之，与上述平台具有同等功效的微信小步调、应用客户端APP等，在触及民生等专家基础服务界限，线路出打造数字政务、提高数字治理水平、以新模式服务人人的科学性、高效性。由此可见，并非扫数大数据都好像振荡为数字成本；反之，数字成本也不是由社会生活各界限的大数据−分娩性和非分娩性等顺利生成而来，有特地部分大数据存在于经济与价值贪图视域之外，反而在专家安全、基础设施诞生等公用公益界限，阐述了关键性社会作用，体现出社会价值功效。有学者就此研究了数据要素的“双重属性”问题。②咱们也会精细到，大大宗耗尽者的网购耗尽步履第四色vvvv88，频频会事前在购物平台上生成浏览所购商品的浏览量、来去量、点赞量等数据，再以此作为质地评价、达成购买意向的“可靠”依据。由此大数据在耗尽要领阐述了引流、导向作用，有研究也张开了对数据共性和脾气偏执相互关系的研究。③大数据不仅不错参与耗尽行为，也不错作为收入依据参与财富的分派，有研究从政事经济学视角分析了数据要素参与分派的轨制演进与实践问题。④在“十四五”蓄意摘抄⑤中勾勒的“数字化应用场景”，诸如智能交通、智能制造、机灵政务等界限，也使咱们认识到大数据在国度政策、政府职能、阛阓主体、住户生活等各界限的应用长进和资源上风，尤其在数字化、智能化分享语境中，东说念主们对资源整合、产业升级，以及经济新业态、贸易新模式、治理新经过等内容充满期待。
数字化生活及现实发展，引发了研究者对大数据作为分娩要素乃至振荡为数字成本的探讨。从个别告诫不雅察到一般抽象想考，有研究遵奉“数据资源−数据资产（居品）−数据商品−数据成本” ⑥的发展思绪，来研究大数据作为分娩要素振荡为数字成本的演进逻辑。这里线路出需要进一步探讨的问题是：大数据怎样作为资源继而被视为分娩要素的？对这一前提的根基性磨真金不怕火，更有助于大数据作为商品基础上生成数字成本的科学分析。斯蒂格勒把基于大数据的数字经济行为称为“足迹工业”，⑦大数据则被视为东说念主的行为“足迹”或“足迹”被索要和使用的驱逐；也有研究指出“数据是原材料”并“组成数字界面分娩的资源层”，与之相背的不雅点以为，数据不具有石油般的原材料属性，而以为“数据是数字化的信息或信息的具体体现”。⑧这两种不雅点彰着处于对立之中。此外，在数据要素与数字成本的关系上，有不雅点指出“数据的生成过程等于数据要素成本化的过程”，但也有学者以为“数据自己不是成本，它惟有经过数字平台的分娩之后变成了数据-流量，才真实地被成本化”。⑨ 这亦然两种天壤悬隔的研究论断。总体来看，作为重生社会欢乐，对大数据的原初生成、发展长进、效率作用等方面的相识还需要进一步提高，尽头是在学术界存在不同不雅点之处，诸如当把大数据视为石油般的资源性存在时，又同期怎样解释它作为数字空间行为“足迹”索要物的编造性？这就需要从经济形而上学，尽头是通过对大数据进行非自然主义的、经由历史性发展的存在论解读与澄莹，会更有助于加深对大数据完成要素化、成本化过程的清爽。
大数据并不是“厚重之物”。地皮、树木、河流等自然物资条目，本体上附属于“厚重自然”，或者顺利说“厚重之物”；大数据则是东说念主类物资行为发展到一定历史阶段的东说念主为产物。作为东说念主类社会全体性行为的驱逐，有必要对来自各界限、各行为要领的大数据进行分类整理，并在是否参与经济行为或分娩要领等方面作念出离别基础上，进行分娩性或非分娩性、要素化与阛阓化，乃至成本化的具体研究，有助于幸免对大数据的相识产生失实判断，导致把数据要素顺利等同于数字成本等浑沌化相识。本文可能的边缘孝敬在于：（1）为了证据大数据作为分娩要素，与石油等传统资源性要素的异同，达到进一步证据大数据作为社会历史产物在不同界限的不同功效的主见，本文拟从做事条目为切入点，在分别评释做事条目“自然化”“汉典化”“要素化”的基础上，论证大数据从社会条目、经济条目到进入分娩要领的具体现象；（2）为论证大数据弗成浅薄地等同于数字成本，本文从“作为数据的数据”“作为要素的数据”和“作为成本的数据”等角度张开区别性评释，发奋进一步证据大数据振荡为数字成本的前提与条目；（3）为进一步证据现代中国发展数字经济、构建“数字中国”不是走数字成本主义经济的西方说念路，而是要在阐述数字成本的社会功效方面推动上述贪图的罢了，本文从马克想阐释的成本运动变成对象化和异化双重效应起程，评释怎样节制数字成本的随性发展，从异化走向对象化做事的旅途对于罢了上述贪图的攻击意旨。
二、做事条目“要素化”的历史性磨真金不怕火分娩要素是一个历史性看法，而非进化论意旨上的自然主义产物。自然物资条目在做事中的应用，或者做事条目被视为“分娩要素”，是纯粹单分娩或者浅薄小商品经济，到成本主义商品经济发展的历史产物。磨真金不怕火这一历史过程，既有助于把抓分娩要素在超过自然界转向东说念主类社会程度中，所体现出的分娩方式的历史性更迭，更有助于进一步认识大数据好像成为分娩要素的社会历史条目。
(一) 做事条目“自然化”做事条目驱动地指向自然物资条目，是东说念主类通过浅薄做事提供使用价值以中意活命需要的现实抒发。物资分娩行为被视为东说念主类活命的“第一个前提”或“一切历史的第一个前提”，等于指东说念主们在从事物资分娩行为时，要运用各式自然条目和社会条目，或者说物的身分、东说念主的身分等来督察生命持存的需要，浅薄做事也由此得以张开。这正如马克想指出的，“任何历史纪录都应当从这些自然基础以及它们在历史程度中由于东说念主们的行为而发生的变更起程”。⑩物资分娩行为的自然基础，以及在历史发展中出现的其他条目，便组成了分娩要素的基本开端与本体内容。分娩要素的原初现象从包括地皮、成本、做事，逐步发展为现代论域所包含的技巧、经管、常识、信息乃至大数据等内容。这种变化影响了后续不同视角的研究，即对分娩要素在物资分娩与财富创造中所起作用的判断，因为研究者的基本判断之一等于，传统意旨上的分娩要素已“不再在国民财富中演出攻击脚色”，转而以为“智力、客户和有能力的劳能源”⑪等才是创造国民财富的新要素。
可见，做事条目陪同东说念主类中意自我活命需要，驱动化地流露为对自然物的顺利占有，但跟着分娩方式的逾越，在超过活命需要的界限之外，不断把新的做事条目纳入分娩程序中。琼·罗宾逊等经济学家就曾指出，“经济学是东说念主对东说念主类情况进行的一项研究，东说念主类靠做事来督察生活是他们最温存的事情，弗成只是把东说念主同自然资源和其他干预物都等同地动作是分娩要素”。⑫做事条目慢慢从单一化走向各样化，从自然属性到社会属性，为走向要素化、阛阓化乃至数字化开启了发展路向，亦然东说念主类分娩主见根蒂改变的势必驱逐。
(二) 做事条目“汉典化”遵奉想想史来验证东说念主类经济行为，尽头是诸如第一次把做事条目叫作分娩汉典何况完成了分娩汉典的看法化抒发的作念法，不是本文张开分析的主见所在。咱们要证据的是：陪同分娩主见的改变，蓝本那些用于分娩行为的自然物资条目也会随之发生社会历史性改变，在新的分娩方式基础上服务于新的分娩主见，并展现出与这种分娩方式相顺应的存在状态。马克想运用分娩汉典这一看法，张开了对成本主义分娩方式和分娩关系的分析，使咱们认识到古典政事经济学无法阐释在成本主义社会财富增长前提下，反而导致贫富差距的日益拉大的现实矛盾，从根蒂上揭示出成本主义分娩主见的本体，既线路出成本主义分娩的特殊性，又同期回答了以往想想家们未澄明的表面困惑。换句话说，从告诫主义地看待自然条目对活命的意旨，到从政事经济学批判的视角来注释分娩要素对于成本主义现代化的意旨，体现出古典政事经济学与马克想政事经济学批判之间的本体不同。
香蕉视频污在线观看无限次数在马克想看来，浅薄做事等于率先的东说念主类，作为地面养育的儿女从自然界中顺利获取自身活命所需物资条目的过程。浅薄做事前提下的做事汉典是指什么呢？做事汉典原初地指向分娩行为的自然物资条目，或者说自然物顺利流露为东说念主的对象化存在物。在马克想看来，浅薄做事过程是由三部分组成：“有主见的行为或做事自己，做事对象和做事汉典”。做事对象是指诸如地皮、水中的鱼、丛林中的树木、树上的果实等，自然也包括如“已开采正在洗的矿石”等；做事汉典是“做事者置于我方和做事对象之间、用来把我方的行为传导到做事对象上去的物或物的概述体”，它既不错是“做事者顺利掌抓的东西”，比如双手或体魄的某个器官；也不错是“做事过程的进行所需要的一切物资条目”。举例，为了从水中得到鱼，做事者使用树枝作念成的篮，或者土作念成的罐等汉典或器具，由此石制器具或火器、管、桶、篮、罐、厂房、运河、说念路、大数据等都不错被视为广义上的做事汉典。从做事的驱逐或居品视角来看，“做事汉典和做事对象二者流露为分娩汉典”。⑬可见，分娩汉典既包括自然物资条目或“厚重之物”，也包括社会历史发展程度中被“滤洗”或加工过的“东说念主为之物”，尤其是在成本主义阛阓经济与价值分娩的界限内，厂房和大数据便赢得了本体调换之处：在同属于“东说念主为之物”的前提下，从做事汉典振荡为了分娩汉典。
马克想上述对分娩汉典的分析在阿尔都塞那里得到了详情味的酬报。阿尔都塞重申指出，“（1）做事者；（2）分娩汉典−①做事对象−②做事汉典；（3）非做事者：A．−扫数权关系，B．−现实的或物资的占关磋商”。⑭阿尔都塞把柄做事者与分娩汉典的关系，把做事分为浅薄做事与成本主义分娩做事。他以为，非做事者对做事者的抵赖与抛弃关系，以雇佣做事的格式流露出来。这亦然马克想政事经济学批判永恒强调的不雅点，即做事的主客体之间顺利的、原初的调理，或东说念主对自然物的顺利占有现象，并不会存在于一切社会中。当上述顺利调感性被冲破并流露为做事者与分娩汉典的分离时，“非做事者”（资产阶层）作为这一改变的顺利驱逐便随之出身。做事者作为商品也随之转变为劳能源要素，由此进入被“非做事者”限定与主宰的广宽状态。做事与成本的对立以及反应这种状态的成本主义分娩关系，成为马克想的研究对象，开启了揭示成本主义分娩历史特殊性的批判路向。
总之，以分娩汉典扫数制为分娩关系的中枢内容，是马克想超过古典政事经济学做事价值论的切入点。自然物资条目从原初的做事汉典振荡为分娩汉典，不单是意味驰称呼的改变，更代表着社会分娩主见（从使用价值到剩余价值）、分娩关系（纯粹单做事到雇佣做事）、分娩对象（从居品到商品）等多元界限的根蒂改变。同期亦然现代经济表面各宗派无法侧主见表面问题，更是完成剖析以成本为基础的现代分娩体系问题的基点。为进一步研究成本主义商品分娩的阛阓化、金融解乃至数字化，尤其是为阐述雇佣做事的现代样子提供了社会基础。
(三) 做事条目“要素化”做事汉典相对于浅薄做事的意旨，与分娩要素相对于成本主义社会化大分娩的意旨本体上调换。古典政事经济学家们一经使用分娩要素看法来评释它与财富开端之间的关系−斯密把做事要素作为财富的独一开端，以及萨伊将财富开端归于地皮、成本、做事三要素等不雅点都是上述商讨的聚合体现。现代经济表面仍然在延续商讨某一种要素与财富创造的对应性孝敬，然则，做事条目“要素化”在阐释财富开端问题时，频频其表面阐释与社会现实处于顺利对立之中。恩格斯就此成心指出，力争把财富分娩与某种具体分娩要素的功效对应起来，何况在谋划这种功效乃至孝敬时得出“互助”与分享的作念法，实则流露出“国民经济学的产生是……一个训练的允许诈骗的体系、一门完满的招财进宝的科学代替了浅薄的不科学的生意经”。⑮既然各式分娩要素都为创造国民财富作出了孝敬，那为什么又说存在诈骗呢？马克想也指出，“财富自己和财富的分娩文告为现代国度的主见，而现代国度被动作只是分娩财富的技能”。⑯现代国度掌抓在作为“非分娩者”的资产阶层手中，财富的分娩与分派实则已完全不具有调感性，根蒂不像古典政事经济学家所说的那样，分娩要素与财富分娩相对应，要素孝敬则与财富分派也雷同具有对应性。如果是这样，就不会存在雇佣做事与剩余价值分娩。古典政事经济学收拢了分娩要素对于财富分娩的作用，但马克想更潜入分析了分娩要素在财富分派中的作用与社会影响。在现代延续关注二者偏执线路出的本体离别，对于分析大数据作为分娩要素在创造新财富过程中的孝敬仍具有攻击鉴戒意旨。
起先，从分娩要素的开端看，“要素价值论”与“东说念主的足迹”分别代表了政事经济学与马克想的基本态度。政事经济学家们在磨真金不怕火分娩要素时，除了对分娩要素进行单一化或多元化的商讨外，在内容方面，他们总体上是把分娩要素作为“物”与自然物资条目等同起来。熊彼特对此就作念出过总结：“李嘉图给成本下的界说是‘成本……是由使做事奏凯所必需的食品、衣服、器具、原料、机器等组成的’”。⑰成本作为分娩要素，带有自然主义的色调，不就特地于给“物”取了一个新名字吗？马克想以为对分娩要素的把抓弗成采选自然主义原则。在他看来，大大宗做事汉典，尤其是采掘业、狩猎业、哺育业等，“绝大大宗都有曩昔做事的足迹”。在融入了东说念主的主不雅性之后，“做事汉典不仅是东说念主类劳能源发展的测量器，而且是做事借以进行的社会关系的指令器”。⑱做事汉典和做事对象作为分娩要素，当今已从“厚重自然”之物转变为“东说念主化自然”之物。马克想正是在商讨经由分娩要素体现出来的分娩关系过程中，阐释了成本主义社会关系的异化现象，最终在全面分析雇佣做事与成本的基础上，冷漠东说念主的解放与全面发展的贪图。
其次，从分娩要素的作用来看做事的历史发展。政事经济学作为一门科学，总体上以怎样创造财富为研究对象。“政事经济学作为实证科学，频频被简短地界说为对于财富的科学”，进而势必会触及“财富的分娩、分派、交换和耗尽几方面”。⑲政事经济学家永恒把分娩要素的阐释驱逐在“物”的要素内，不管是自然的如故经过加工的，对于财富分派的论断继而呈现出失实状态，以至于萨伊说出各个分娩要素扫数者“共分”财富的论断。按照这种说法，参与财富创造的各方在得到属于我方那部分后就罢了了共同裕如。但他们也发现这一论断不稳妥社会现实的贫富差距现象。针对政事经济学家对于“要素说”的阐释，熊彼专指出，古典政事经济学的分娩要素学说不受“现代经济学家的接待”，是“一种愚顽的器具”，就像“把地皮和成本设立为分娩要素等于为田主或成本族赢得一份力量” ⑳的不雅点一样是蠢笨的。尽管熊彼特也指出了成本作为三要素之一，线路出与另外两个“原始的”或“主要的”要素的不同，但终究莫得从根蒂上把成本与其他要素区别开来。尤其是在成本主义分娩中各自愿挥的作用方面，古典政事经济学的表面家们总体上都对峙要素对等的不雅点，以致力争论证成本与其他要素对于财富创造来说，不存在成本要素限定其他要素的情况，而是在对等基础上的互助关系。既然各式分娩要素对等参与了新增社会财富的创造，乃至共同参与了财富的分派，那么社会现实中就不应存在贫富差距与收入悬殊等问题。但现实与这种表面逻辑推演处于全然相背的现象，这等于家喻户晓的古典政事经济学的“二律背反”问题。
总之，对成本弗成作念自然主义解读。把成本作为“一切做事的一种必要要素”，就等于说成本像自然物一样赢得了延续不朽的存在，从而“解释成本是一切东说念主类分娩的必要条目”，这全然屈膝了成本作为一种特殊历史阶段的社会属性，那种把成本视为不朽存在的自然主义不雅点也就不需要再赘述反驳了。同理，大数据作为分娩要素，和成本一样也不是从来就有的，而是社会历史发展到特定阶段的产物。历史地看待大数据的要素功能，和历史地看待成本的社会作用，在此就赢得了重复之处−它们既不是一切分娩的必要条目，也不具有历史的不朽性。可见，就像商讨惟有作为“发达的分娩要素”和存在雇佣做事的地方，㉑货币才能转为成本那样，大数据作为分娩要素的成本化，也弗成浅薄地顺利把二者等同起来。
三、大数据的“要素化”与数字成本的生成逻辑对大数据在分类基础上进行各异化、具体化研究，有助于清爽大数据的“成本化”偏执与数字成本之间的区别与磋商。从大数据的索要主体（谁来索要）、生成开端（从何索要）、具体内容（索要什么）、功效作用（有何作用）等方面来看，大数据是来自经济与社会各个界限的编造产物，不错进行分类研究并分别加以磨真金不怕火。何种类型的大数据不错“要素化”，进入分娩界限并参与价值分娩或带来利润效益？此外，就像在阛阓经济中，并不是扫数的物品都好像罢了阛阓准入、参与阛阓运行、阐述阛阓的作用那样，也会有某种类型的大数据弗成采选阛阓化、商品化的方式阐述自身作用。在分类研究基础上，有助于把抓大数据要素化以致成本化的具体过程。
为了解释大数据作为分娩要素好像成本化，前述已提到，有研究借助数据资源−数据商品−数字成本的发展逻辑，来论证大数据与数字成本生成的所谓关联性。但须精细的是：当马克想说货币作为商品促成成本的生成时，并莫得把货币（商品）顺利等于成本，而是在严格离别了“作为成本的货币”和“作为货币的货币”㉒的根蒂离别基础上，评释了作为商品的货币是怎样振荡为成本的，确切的抒发应是“成本作为商品”㉓，而不是成本顺利等同于商品。进一步说，并不是扫数的大数据都不错罢了商品化，比如“随申办”等机灵政务平台生成的大数据，在疫情防控、社会治理等方面阐述的全体性、社会性、专家性效用。再如以“健康云”等为代表的机灵医疗乃至机灵素质等分享平台所索要、加工与存储使用的大数据，若使其阛阓化、商品化、解放化操作，则会屈膝医疗、素质自身的本体。在现代中国，大数据作为“足迹”效应或“合主见”的产物，一方面是合盈利的主见，另一方面是合公益性的主见，并不是扫数被抓取、凝练出的大数据都服务于价值增殖需要。这充分证据，并不是扫数大数据都必定要振荡为数字成本，进而进入价值增殖与利润分娩的成本运动中。商讨大数据的发展趋势，按照它的功效或作用来看，就不错分为作为数据的数据、作为要素的数据以及作为成本的数据分别加以磨真金不怕火，更有助于把抓大数据与数字成本之间的内在关联。
(一) 作为数据的数据鉴戒马克想“作为货币的货币”的说法，在非经济界限中产生的大数据也不错被称为“作为数据的数据”或者说数据自己。就像分娩要素首当指的是进入分娩界限的要素，在非分娩要领或非经济界限产生的大数据，因为不参与经济行为或以利润为主见的阛阓化运动，咱们在此称它为“非分娩性数据”，诸如前述说起的社会专家事务性平台生成的大数据。这类数据从迁移网罗空间中抓取出来的过程，就主体看，本体地流露为不是成本扫数者的步履；就主见看，这一过程并不附属于追赶利润和变成雇佣关系的界限内，以致不参与、不触及贸易行为。现代中国，在分娩界限之外的大数据，从根蒂上流露出的是社会性与专家服务性。尽管这类大数据亦然经由数字技巧索要出来，属于“用机器分娩机器”的范围，但不管是机器，如故东说念主工智能或云谋划系统，在好像反应东说念主民主体地位与国度性质的数据平台那里，如果连续用“合主见性”来抒发，则应该是“合东说念主民性”。这就与党的指令、强国贪图和东说念主民方丈作东有机调理起来，贯彻了数据来自尊众并服务于东说念主民人人的基本精神；这等于作为社会专家界限的数据自己，在现代中国数字生活的现实功效。
“非分娩性”数据以及它所反应的社会欢乐，也成为西方研究者关注的问题。普雷希特在样子数字化“解放生活”时指出，“硅谷对峙以为，穷东说念主的数据莫得价值……数据经济对集体防碍莫得有趣”。㉔硅谷的投资者真实对穷东说念主的数据不感有趣，根源就在于这些数据弗成给成本运动提供“合主见”的驱逐，因为咱们知说念成本是成本族的成本，不寻求价值增殖的成本就像东说念主失去了灵魂。这如同马克想分析指出的，作为货币的货币，在履行流畅职能的同期，交换的罢了只是是为了活命需要的中意，这就特地于“把分娩和耗尽说成一趟事的情况下，是把价值增殖这个要素完全消逝了”。㉕这自然是硅谷的成本族不会作念的事情，普雷希特的评价也稳妥了西方的社会现实。但与之相背，在构建“数字中国”与发展数字经济程度中，这些“非分娩要素”化的大数据，对于有碍于推动共同裕如、迈向新征途蓬勃贪图等方面的薄弱要领来说，无疑具有顺利的教导作用。运用这些好像反应专家性、广宽性的大数据，处罚发展的反抗衡不充分等问题，即使是不具有价值增殖的“非要素化”数据，却是贯彻“东说念主民至上”价值追求所需要的大数据，亦然罢了社会主义分娩主见、使全体东说念主民分享发展后果、塌实推动共同裕如所需要的大数据。运用好这些反应集体防碍的大数据，否则则社会主义本体的内在要求，而且是中国式现代化发展的题中之义。
(二) 作为要素的数据所谓大数据的“要素化”等于指大数据作为分娩要素干预分娩界限，服务于交换价值或剩余价值分娩。换言之，要素化是与成本主义阛阓化本体连结的。这就等于把前述“作为数据的数据”的范围缩小到广宽的阛阓化界限，以附属于价值分娩与获取利润的大数据为具体研究对象。大数据的要素化过程是陪同大数据的生成并进入分娩界限的过程，而它的生成又是跟着数字成本主义经济而慢慢发展起来的。总之，大数据作为分娩要素从一起初就与数字成本主义经济本体地磋商在一说念。
起先，伴跟着数字成本主义发展而生成的大数据偏执要素化。从数字成本主义的发源与发展来看，“好意思国事数字成本主义的发祥地”，迄今研究大数据的生成及功效，主要如故通过“Facebook、YouTube等平台产生的数据”来进行。㉖席勒遵奉互联网发展史指出，从率先的科研、军事、通讯等界限的互联到现代分娩、流畅、生活的各个要领，互联网发展的“根蒂原因在于好意思国工商企业提高分娩率、扩大分娩规模以及扩张业务范围的要求”，且自出身于今已发生了“三重转变”。㉗以数字方式联通讯息主体，数字信息的传输与分享，在信息时期的早期，其本体流露为非分娩性、非盈利性，以致顺利说与经济行为无关。跟着主体的有限互联到多元互联，再到数字时期驾临的发展程度，通过对互联网行为数据的共性统计与分析，慢慢产生了大数据。可见，大数据是运用数字技巧对迁移数字空间行为“足迹”的索要物，并好像服务于贸易与扩大再分娩的主见，尽管编造性流露为大数据的基本特征，但对于服务于价值增殖主见的作用是毫无疑义的。
从席勒的评释可看到，数字技巧的发展从根蒂上说是成本增殖的技能，绝非自然进化的产物，这与马克想所说的“机器是分娩剩余价值的技能”本体调换。以机器为代表的“大工业则把科学作为一种落寞的分娩智力与做事者分离开来，并迫使科学为成本服务”。㉘工东说念主作为商品化要素是附属于成本的，即马克想所说的“活做事”；机器和开发是成本的开发，也等于马克想指称的“死做事”，就连技巧逾越的产物−大数据也本体地流露为成本获取剩余价值的技能，根源就在于家喻户晓的成本对其他一切分娩要素的限定力。大数据也不例外，在成本的分娩体系中作为要素化的分娩条目受控并服务于成本本体。
其次，来自经济行为诸要领的大数据生成偏执要素化。把大数据的生成过多地依赖所谓平台或数字来去空间的不雅点，等于把大数据的生成开端仅局限在交换或流畅要领，这是单方面的。举例，除了咱们频频列举的诸如谷歌、百度、亚马逊等平台外，还应包括为这些平台提供基础设施的分娩主体，它们是数字经济的基础设施诞生者，更是数字产业化的主要代表者，一句话：分娩、分派与流畅和耗尽等要领一样，都是经济界限产生大数据的主阵脚。需要进一步指出的是，在“数字中国”重心发展的数字产业中，强调的是“促进数字技巧与实体经济深度交融、赋能传统产业转型升级，催生新产业新业态新模式，壮大经济发展引擎”。从数字技巧赋能实体经济的内容来看，大数据被鸠合、标注、存储、经管及应用则具有势必性，同期被作为数据要素用于构建“数字法令体系，营造通达、健康、安全的数字生态”。㉙这证据，在现代中国加速发展数字社会诞生程度中，大数据也会被视为分娩要素并干预相应的诞生内容中。但这里的大数据的要素化，并不是以成本非凡制为前提，也不是因赢得了某种数字权益转而限定其他分娩要素为自身服务，而是作为发展社会主义阛阓经济的攻击条目，服务于“数字中国”诞生乃至第二个百年蓬勃贪图的罢了。
(三) 作为成本的数据不管是在非经济界限，如故在经济界限，与分娩或利润关联的分娩要素，不一建都具备振荡为成本的条目。当萨尔坦·科马里把企业、智力、客户、常识等作为新的分娩要素磨真金不怕火时，咱们更应相识到，不管对分娩要素作何种意旨的本体界定，都无法侧目它弗玉成部振荡为成本的现实现象。好像振荡为成本的大数据必定有其特殊性，是以把数据与成本区别开来而不是顺利等同是科学的，适刻下述指出的大数据生成开端及分类研究的不雅点。同期前述已说起，并不是扫数大数据都来自经济行为或分娩界限，即便来自这一界限也不一定好像顺利振荡为数字成本。为什么这样说呢？
起先，从大数据的生成与分类来看，并非一切大数据都需要且好像振荡为成本。马克想成心评释过货币转为成本的可能性与势必性。他以为，“货币代表商品的天上的存在，而商品代表货币的东说念主间的存在”。货币之是以好像作为“商品中的天主”，㉚是因为它除了具有一般商品的特色之外，还具有一般商品所不具有的特质，那等于购买力以及通过这种购买过程生成的限定力。如果货币不具有这种限定力，而只是充任了商品交换的流畅绪论，促使不同商品扫数者得到各自所需的使用价值，不就等于只是完成了一次等价交换吗？货币在此前提下不具有振荡为成本的可能性，这就要求货币进一步追加数目值，以便好像罢了下述过程：使我方购买的原材料得到加工并最终赢得一个增殖额。马克想就此总结指出了货币转为成本的必要条目：劳能源成为商品，以致也不错说是成为阛阓中的分娩要素；雇佣关系的产生，为无偿占有他东说念主后果的剩余价值分娩准备好前提。小业主也领有一部分分娩汉典并从事个东说念主分娩，自然也占有分娩汉典，却占有我方的做事后果，弗成说是在我方克扣我方的基础上成为了成本族，雇佣关系的缺失是小业主弗成等同于成本族的根蒂之处。㉛这里的分娩要素也就弗成振荡为成本，诸如大数据等其他分娩要素雷同不具备货币那种天主般的存在而主宰一切，缘何振荡为成本呢？
其次，从大数据抓取依据偏执效果来看，部分界限的大数据并弗成振荡为成本。从普雷希专指出的成本不关心“穷东说念主的数据”不错看出，大数据的抓取、清洗与凝练等过程，背后的主体有自身依据和主见。大数据的抓取与生成，总体来说不错分为两种类型：一是在以成本非凡制为前提的社会分娩体系中，大数据仍是成本增殖的“合主见”产物，是成本偏执东说念主格化力量完成并服务于自身的过程。大数据的产生九九归原是东说念主的主不雅性产物，把大数传奇成是机器的产物，营造前述所说的“机器责任，东说念主类唱歌”的假象，则从根蒂上瞒哄了成本的限定力，或者顺利说成本对现代社会化分娩的根蒂意旨。对这类本体上流露为成本的数据的磨真金不怕火，不错遵奉数字成本运动并产生剩余做事的积攒来进行。二是在现代中国“生命至上、东说念主民至上”的发展语境中，来自社会专家事务等数字化应用场景中的大数据，就其生成与作用来看，是服务于诞生社会主义现代化强国贪图，而不是服务于成本增殖。驳斥这类大数据的成本化则与社会主义本体扞格难入，这一类型的大数据势必不会发生以剩余价值分娩为根蒂主见的成本化过程。
临了，数字成本自己生成的特殊性。数字成本的生成与发展，是数字化技巧与现代阛阓经济联婚的产物。数字成本具有成本的一般特征，既作为现代分娩的起程点阐述它的社会影响力，又以数字化外不雅呈现它确现代样子。数字成本是大数据作为分娩要素的成本化，如故原有成本形态（主要包括产业成本和金融成本）的数字化而生成的？如果像前述已有研究把数据赢得某种数字权益与数字成本汇聚起来商讨那样，那又该怎样清爽东说念主的行为在这一过程中的作用呢？本质上，数字权益并不是指大数据自己的权益，因为大数据并不是康德语境中的“物自体”，流露为一种厚重之物；相背，它是东说念主的行为的“足迹”或“足迹”被索要与使用的产物。如果这种“足迹”是成本或者成本“东说念主格化”的产物，那么所谓数字权益本体上等于指数字化成本的权益。换言之，数字权益是数字成本（数字成本东说念主格化）的内在属性，而数字成本的生成与成本的数字化流露为本体调换的程度。其原因是什么呢？
数字成本的生成，是以产业成本的历史发展为基础，而不是编造成本吞吃或者完全代替产业成本后赢得了透顶独随即位。雷同地，数字成本弗成顺利等于大数据自身的成本化，也弗成顺利说大数据因具有了某种数字权益就成了数字成本。原因就在于前述所说的，大数据也有自身产生的社会基础与历史过程。把数字成本的生成，看作是成本的数字化发展，稳妥马克想所说的，货币占有者成了自后的成本族，成本族“只是成本的东说念主格化”，㉜而不是作为“物”或分娩汉典的主东说念主。在成本主义社会，大数据的扫数者并非指无为做事者，而流露为“非做事者”。惟有“非做事者”才具备抓取、凝练、存储、经管并使用“一般数据”的智力与条目，进而把它作为分娩要素与劳能源要素一说念干预分娩中，服务于成本增殖的根蒂主见。大数据蓝本等于成本扫数者运用现代技巧催生的要素，缘何被看作一种成本之外的落寞存在呢？它只是成本在数字化阶段的新外不雅费力。总结成本的历史生成过程，看似与数字成本的产生并不相干，但也要精细到，那些强调大数据振荡为数字成本并催生了数字成本主义阶段的不雅点，都会从实体经济或产业经济谈起，这意味着什么呢？席勒尽头提到好意思国政府采选的“新解放主义电信政策”“交叉补贴”等内容对数字化阶段产生的推动作用，无不证据“电信系统被赋予一种全新的社会主见”。㉝互联网与经济行为的汇聚，是成本为我方创造一个逐利阛阓的时期样子，这与机器大工业的到来并服务于成本本体需淌若一趟事。
四、数字成本运动的双重效应偏执现代影响所谓数字成本运动的双重效应，等于指以数字成本为前提的社会化分娩带来的对象化、异化双重流露。一般来说，对象化、异化两个看法是形而上学史，尽头是黑格尔形而上学体系的常用术语，被黑格尔用来阐释精神发展过程中，后一阶段的精神主体对前一阶段现象的抵赖，以及在遗弃后者的基础上罢了向下一阶段发展的历史程度。异化一般指向的是在抵赖前提下罢了自身发展，而对象化则指向在详情自身的基础上罢了向更高阶段的发展。以做事者把一根木头作念成桌子为例，东说念主的做事在改变木头具体形态的同期，得到了新的做事居品或对象，同期也意味着东说念主把我方的做事行为对象化到我方的做事居品中。在这个现实的做事过程中，如果分娩者同期亦然扫数者，对象居品的分娩过程体现出了对做事者的积极详情，那么就视为完成了对象化过程；反之，居品制造出来从而完成了对象化做事，但在雇佣关系前提下被他东说念主无偿占有，做事者创造的对象则流露为对象的丧失，组成对自身的做事的抵赖，随之发生的还有做事者与扫数者的分离，这一全体过程叫作异化状态。这种分离现象越严重，异化的程度从而组成对自身的抵赖程度也随之更严重。马克想借助对象化、异化看法抒发了他对成本主义分娩本体现象的阐释，从中出身了为东说念主熟知的异化处原表面，不仅抒发了成本主义分娩异化的广宽性，也揭示出消除异化做事、罢了对象化行为的势必性和科学性。
数字成本，尽头是以分娩汉典非凡制为前提的数字成本运动，老是与雇佣做事本体地连在一说念，组成现代分娩关系的基本样子。只须存在雇佣做事、劳资对立以及成本非凡制的地方，对象化和异化的双重社会效应就流露为成本运动的势必驱逐。国表里研究都关注过下述内容，即对数字经济异日发展的期待与反想。期待的是它代表着经济发展地点的主要外不雅，反想的是数字经济对异日社会来说，是意味着“数字阴灵”，如故“数字乌托邦”？现代中国雷同把发展数字经济作为社会发展贪图。不管何种发展贪图的罢了，都离不开数字成本的运动，但成本主义分娩把对象化做事转变成了异化做事，进而变成了财富的分娩与分派等诸多要领的异化效应，是引起中国发展数字经济警惕的内容所在。中国的数字经济诞生从根蒂上包含“推动数字产业化”和“产业数字化转型”㉞两大基本内容，雷同要在马克想成本批判表面率领下，超过成本分娩剩余价值的界限外，从根蒂上罢了对象化分娩过程，才稳妥中国式现代化的本体要求。
(一) 数字成本的异化效应偏执影响商讨数字成本变成确现代异化欢乐，与传统上马克想商讨成本变成的异化本体调换。马克想运用异化做事学说，论证了成本主义里面无法克服的基本矛盾及发展趋势。更为根蒂的是，马克想成心运用机器和大工业的发展，即成本主义工业化、现代化程度中出现的所谓新疑问−诸如对财富、效率、单干、工资、工东说念主社会地位等方面作念出了回答，对于现代解读数字成本的运作具有根人性启示。大数据乃至数字成本是数字技巧的产物，而技巧又是谁的产物呢？就像马克想运用“如果莫得工业和贸易，那处会有自然科学呢”㉟所阐述的成本催生技巧的“合主见性”发展那样，则是一个训练而无需赘述的欢乐。数字成本对现代分娩变成的异化流露，之是以与马克想阐释的异化欢乐本体调换，原因在于：刻下数字化发展阶段，或者说数字成本主义阶段，与以往成本主义发展阶段比拟，在以下主要方面莫得发生本体性变化。大体流露为：
起先，数字成本主义阶段仍属于“成本的世界历史”阶段，与成本主义分娩的本体相一致。当驳斥数字经济作为成本主义里面的“新经济”驾临时，并不料味着传统意旨上的工业时期继而信息化阶段被透顶取代或者消除，弗成以为信息时期吞吃了曩昔的社会阶段，并在抵赖与替代以往阶段基础上迎来新阶段。这是不是意味着以往分娩要素，也要被新分娩要素吞吃并清算干净，并成为新阶段分娩的基本前提呢？抑或说大数据、常识、经管、智力及客户等新要素吞吃了地皮、河流、树木、铁矿、棉花等传统要素？但现实中实体分娩与工业化依然“在场”。这种新阶段吞吃旧阶段的想想，本质上是黑格尔主义的异化不雅点在分析精神成永劫的现代应用。按照黑格尔的异化想想，历史的发展就流露为“一连串的‘想想’，其中一个吞吃一个，最终隐匿于‘自我意志’中”。马克想遗弃这种异化想想并指出，“历史不过是各个世代的按次更迭。每一代都运用以前各代留传住来的材料、资金和分娩力”。㊱这就等于在说，大数据作为分娩要素出现后，并不会代替或吞吃以往的分娩要素，而是在详情基础上有了新的加多。即使成本的世界历史发展到数字成本阶段，不管是把它视为产业成本的高档阶段，如故落寞于产业成本之外的客不雅存在，只须它仍是“成本”阶段，就本体地属于成本的世界历史程度的产物，而不是超过了这一界限。弗成把柄大数据、常识、客户、智力等所谓新要素的出现，就料定数字成本吞吃了以往的一切成本格式。马克想指出，就像用棉花代替羊毛、以米代替小麦，“成本的躯体不错频频改变，但不会使成本有涓滴改变”。㊲只须剩余价值分娩是一种客不雅存在，就要相识到这一存在的前提是成本的现实运动与发展。数字成本的运动从根蒂上说，从未超过成本的世界历史程度，而只是流露为这一程度中的发展阶段。
第二，数字成本主义分娩关系莫得根蒂改变。有研究指出，数字分娩方式会导致雇佣关系的解体，进而会产生新的所谓数字分娩关系，且这种分娩关系的特色“是少许数东说念主赢得了赢者通吃的收益，绝大大宗用户已成为流众，让我方无产阶层化”。㊳这光显是受斯蒂格勒的影响，但后者在他的数字成本主义批判阐释中，是采纳海德格尔“座驾”或“逾越强制”等看法，来抒发成本主义工业化程度中出现的社会危急：为何社会越逾越发达、财富创造越来越多时，社会却越堕入分裂，以至于东说念主们被强制的状态相对曩昔而言，是加重而不是磨蹭了？斯蒂格勒以为，变成上述“无产阶层化”的原因就在于“超等限定”。㊴这里线路出来的问题是：是谁产生了超等限定或自动化的现实现象呢？如果是机器或者某种东说念主工智能开发变成的，那么此类开发又从何而来？如果仍是成本限定力的蔓延，那么上述雇佣关系就莫得从根基处被改变。一般以为，机器的采用是社会逾越与财富加多的必要条目，而马克想却为什么把机器视为分娩剩余价值的技能呢？机器在马克想看来“是成本手中的机器”，作为不变成本的一部分，运用机器分娩剩余价值包含的内在矛盾是：“在一定量成本所提供的剩余价值的两个身分中，机器要提高一个身分，要提高剩余价值率，就惟有减少另一个身分，减少工东说念主东说念主数”。最终导致现代工业史上最为先进的机器作为分娩技能越广宽化，就越成为“把工东说念主偏执家属的全部生活时刻振荡为受成本主宰的增殖成本价值的做事时刻的最可靠的技能”。㊵成本借助机器进一步加强了对雇佣工东说念主的限定力，马克想由此才说受机器的奴役，就像受成本的奴役一样。
雷同地，所谓数字时期的“机动办事”“自主弃取责任时刻”只是分娩方式在格式上的改变，但在分娩关系方面并未发生根蒂变化，正是马克想指出的“成本占有的不是工东说念主，而是他的做事”㊶在现代的充分体现。劳能源作为商品是解放的，为所谓机动办事提供了可能性。但从做事强度来看，雇佣做事的程度不但未有磨蹭，反而有加重的趋势，上述裁减了的时刻却成了为成本增殖服务的最可靠技能。雇佣做事与成本的关系作为成本主义分娩关系的本体内容所在，并莫得因数字成本主义时期的驾临而发生根蒂改变。与之相顺应的则是，东说念主异化程度的加重，与器具的日益完善是兼并个过程。以为东说念主工智能消除了东说念主类做事的不雅点，不等于马克想所批判的“机器消除了通盘雇佣工东说念主阶层”的失实不雅点吗？如果机器消除了工东说念主，成本也会因为防碍了雇佣做事就弗成称为成本了。由此看出，成本主义分娩关系乃至分娩主见莫得发生根蒂改变。
(二) 数字成本的对象化效应及影响对象化做事的本体法令性，等于前述已论及的做事者在做事行为中详情并发展自身，直至把做事视为一种解放自觉自愿的行为。有研究借助塞尔和拉图尔的“拟—对象”看法阐释了“数字对象表面”内容，主张“数字对象依赖于一个产生于数字技巧时期的行动者网罗，在这个网罗中繁衍出某些拟—对象”。㊷抛开复杂的看法感性，这里意在指出，数字成本运动也会促使它主宰的雇佣做事的力量，分娩出对象化商品。咱们在此无用堕入看法轮回运动，只需要强调数字成本附属于成本的总体特征，处于成本限定下的社会分娩界限内，这种现实的、以成本的最新外不雅为起程点、以劳资对立为根蒂分娩关系的做事过程，本体上仍属于异化做事，靠近的根蒂问题仍然是做事解放问题。因为东说念主只是在先进科技的加持下分娩出了局部的自身，越是强调这种局部的先进发达程度，东说念主作为做事者所处的异化现象就越严重。要开脱这种现象、克服成本主义分娩的危急，进而罢了东说念主的解放，就要把工东说念主复原为东说念主、把异化做事复原为对象化做事的过程。做事的异化与对象化，好像从根蒂上把财富占有与分派以及所体现出的社会分娩关系区别开来，对象化做事的生成以及超过成本主义分娩方式，才是罢了东说念主的解放的攻击流露。汇聚“数字中国”的构建与发展，若以下方面得以在现实中贯彻落实，则本体地流露为从异化转向对象化，使发展后果惠及巨大东说念主民人人，既是新发展阶段运用数字经济推动共同裕如的程度，亦然罢了第二个百年蓬勃贪图的势必要求。
第一，从“为我方创造一个世界”转向共同构建“数字中国”。成本非凡制把对象化做事转变成了异化做事，工东说念主与分娩汉典的分离最终导致了“使工东说念主丧失财产”。㊸只须财富流露为分娩的主见，财富势必地流露为“东说念主的创造天禀的完全阐述”，而这种创造性全部用以服务于成本的本体主见，工东说念主也在这种法令性中把自身的异化程度推向新的阶段，财富的创造过程与财富的丧失与异化流露为兼并个过程。斯蒂格勒就以“天启四骑士（谷歌、苹果公司、脸书和亚马逊）”为代表性案例指出，数字技巧的突飞大进也给成本主义带来不可忽视的巨大危急。“那些投诚或信奉数字时期的首肯的东说念主们都遇到到了咱们所说的‘网罗蓝调’”，……最终使“超等工业社会组成了透顶无产阶层化的第三个阶段”。㊹这实则与马克想所说的成本“按照我方的面庞为我方创造出一个世界”㊺所指向的社会分化与危急本体调换，广宽的对象化则流露为广宽的异化。
构建“数字中国”等于要超过“成本至上”，以服务新征途罢了第二个百年蓬勃贪图、诞生社会主义现代强国为根蒂主见。“数字中国”的发展除了包含以平台经济为代表的流畅与耗尽要领，更包括为这些要领提供运行前提的“新基建”界限，既包括“构建基于5G的应用场景和产业生态”等数字产业化发展，也包括“推行‘上云用数赋智’行动，推动数据赋能全产业链协同转型”。㊻由此可见，现代中国数字经济的发展，并不浅薄地流露为脱离实体经济的编造数字运动，以致在数字化成本运动前提下，以成本的增殖或繁殖智力为根蒂主见，而是流露为：既能罢了新阶段高质地发展，又能体现社会主义本体。唯有这样，才是马克想对象化表面的详心意旨所在，把做事的主客体调理与社会主义分娩主见汇聚起来，才能推动“数字中国”的科学发展。
第二，从广宽的异化转向广宽的分享。成本主义分娩中的剩余价值，是做事者对象化的剩余做事，对成本族来说就意味着无偿占有了做事者的对象化后果。普雷希特就曾指出，“硅谷企业家如故把咱们当作依赖于他们的附属。他们内心贪心，追求更多的钞票，受到成本的推动，这些手持成本的鼓励除了钱除外对其他任何东西都不感有趣”。㊼成本莫得发明剩余做事，却发明了雇佣做事，并与雇佣做事的程度与范围流露为兼并个过程。以硅谷企业家们为代表的成本方，惊奇的是驾御利润，而不是广宽的分享。数字经济在中国的发展是怎样罢了广宽的分享从而赋能共同裕如罢了的呢？在现代化基础设施体系诞生方面，作念到“加速构建世界一体化大数据中心体系，强化算力统筹智能颐养，诞生多少国度环节节点和大数据中心群，诞生E级和10E级超等谋划中心”，不仅要诞生空间基础设施体系，还要加速传统基础设施数字化改良，“构建新式基础设施法式体系”。这就为下一步“构筑全民畅想的数字生活”，提供智能方便的专家服务“加掀通达分享和应使劲度”等方面打下了坚实的基础，㊽可见，发展数字经济视域中的全民分享，全然不同于数字成本主义的阛阓化运动−在编造成本阛阓的数字化运动中服务于成本本体需要，而是既罢了了以基础设施体系为代表的分娩汉典分享，又罢了了所谓数字权益的为我所用，把数字化的高效方便真实贯彻到了社会生活的各个界限，充分阐述了数字经济赋能新发展阶段的根蒂主见。
第三，从传播“分娩的疫疠”转向推动罢了共同裕如。资产阶层在推动社会分娩力逾越的同期，也分娩出新的分娩关系，其根蒂的流露是：在非洲，把黑东说念主变为黑奴；在亚洲，粉碎了中国、印度等国度原有的经济基础。只须国际化分娩还带着“多余的疫疠”㊾的气味，旧的贸易体系就仍是成本逐利全球化发展的驱逐。迄今为止，资产阶层处罚这一危急的作念法，既包括以销耗社会资源为前提来改变供求关系的作念法，也包括占有新的阛阓等步履，实则是把国内危急转变到国际或共同体的其他国度，多余居品与危急的转变不仅莫得改变成本非凡制这个外壳的人性，反而在更广的空间内把前述矛盾迷漫开来。中国特色社会主义进入新时期，将新发展阶段与数字经济时期汇聚起来，一经成为我国经济与社会发展的“国度政策”。㊿这就意味着，商讨共同裕如就弗成绕开数字经济时期，“使之更好服务和融入新发展花样、推动高质地发展”，(51)运用好像反应城乡、地区、贫富差距的“大数据”，找到经济发展的“堵点”或“痛点”，采选积极灵验措施理解发展要领的破坏，在科学灵验的轨制安排与范例指引下，积极促进传统产业数字化或者数字经济产业化发展，在迈向共同裕如的征途中罢了高质地发展，何况使发展后果惠及防碍东说念主口，把防碍的“大数据”转变为共同裕如的“大数据”，才是“数字中国”发展的本体要求。
五、结 语共建、分享与“共富”，都应属于马克想做事对象化学说偏执论断确现代应用，在做事行为中罢了对做事者自身的详情，罢了处当事人体、财富分娩与分派的科学调理，而不是像以往那样变成雇佣做事与成本的根蒂对立。分娩自然与成本无关，但成本与分娩自然连结，它驱使“活做事”要素把我方的创造力加之于“死做事”之中，使“活做事”的对象化产物异化为自我增殖的驱逐。即便现代产业成本数字化，或者数字产业成本化发展，也包含在成本的世界历史程度中，并以对象化转变为异化的格式不同程度地流露出来，由此变成的诸多社会问题，尽头是贫富分化问题仍将历久存在。现代也频频说起，咱们在经济发展中只需要成本不需要成本族的说法，它要抒发的是既要阐述成本的诞素性来创造更多社会财富，又要根绝成本族的克扣与压迫的一面。这种失实的相识不利于“数字中国”的构建与发展，因为马克想早已指出，“有些社会主义者以为，咱们需要成本，但不需要成本族−这是完全失实的。成本的看法中包含着成本族”。正如前述所说，成本变成了做事者与分娩汉典的分离，使成本流露为成本族的成本，其他一切物资条目在要素化、商品化、阛阓化的语境中，成为了“对于做事智力来说组成他东说念主的财富，成本族的财富”。(52)东说念主民与分娩汉典的调理是“数字中国”延续健康发展的根蒂保险，否则就归赵到马克想所批判的社会主义者那里。此外，数字经济在“分享经济”的路向中被清爽、阐释和把抓时，是否这种分享像有不雅点所说的那样，一经冲破了传统意旨上的经济政事地舆界限，以致出现了“数字去东说念主类化”(53)的发展趋势？这将是陪同数字成本运动，包括现代中国数字经济发展程度，需要延续关注的研究话题。
① 参看蓝江：《一般数据、虚体与数字成本：历史唯物主义视域下的数字成本主义批判》，江苏东说念主民出书社2022年版，第57页。
② 管星淼、秦兴方：《数据要素的双重属性偏执交互效应》，《教授与研究》2021年第8期。
③ 于立、王建林：《分娩要素表面新论——兼论数据要素的共性和脾气》，《经济与经管研究》2020年第4期。
④ 宋建丽：《论马克想对成本主义的“正义”批判》，《都鲁学刊》2021年第1期；李政、周希禛：《数据作为分娩要素参与分派的政事经济学分析》，《学习与探索》2020年第1期。
⑤ 《中华东说念主民共和国国民经济和社会发展第十四个五年蓄意和2035年远景贪图摘抄》，东说念主民出书社2021年版，第54−55页。
⑥ 李海舰、赵丽：《数据成为分娩要素：特征、机制与价值形态演进》，《上海经济研究》2021年第8期。
⑦ 贝尔纳•斯蒂格勒：《在东说念主类纪时期阅读马克想和恩格斯——从〈德意志意志形态〉到〈自然辩证法〉》，张福公译，南京大学出书社2019年版，第42页。
⑧ 参看付文军：《马克想做事价值论的政事形而上学意蕴》，《贵州师范大学学报》（社会科学版）2021年第6期；蓝江：《一般数据、虚体与数字成本：历史唯物主义视阈下的数字成本主义批判》，江苏东说念主民出书社2022年版，第219页；赵志君：《数字经济与科学的经济学方法论》，《表面月刊》2022年第2期。
⑨ 参看王淼、向旭东：《数字成本逻辑批判的四重维度》，《经济学家》2022年第1期；蓝江：《数据-流量、平台与数字生态——现代平台成本主义的政事经济学批判》，《国际表面动态》2022年第1期。
⑩ 马克想：《德意志意志形态》，《马克想恩格端淑集》第1卷，东说念主民出书社2009年版，第519页。
⑪ 萨尔坦•科马里：《信息时期的经济学》，姚坤、何卫红译，江苏东说念主民出书社2001年版，第182、211页。
⑫ 琼•罗宾逊 约翰•伊特韦尔：《现代经济学导论》，陈彪如译，商务印书馆1982年版，第78页。
⑬ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第208−211页。
⑭ 路易•阿尔都塞 ，艾蒂安•巴里巴尔：《读〈成本论〉》，李其庆，冯文光译，中央编译出书社2008年版，第206-207页。
⑮ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第17页。
⑯ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第49−50页。
⑰ 约瑟夫•熊彼特：《经济分析史》第2卷，杨敬年译，朱泱校，商务出书社2010年版，第402−403页。
⑱ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第212、210页。
⑲ 约翰•内维尔•凯恩斯：《政事经济学的范围与方法》，党国英、刘惠译，商务出书社2017年版，第68页。
⑳ 约瑟夫•熊彼特：《经济分析史》第2卷，杨敬年译，朱泱校，商务出书社2010年版，第284页。
㉑ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第214、175页。
㉒ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第206页。
㉓ 马克想：《政事经济学批判（1861−1863年手稿）》：《马克想恩格端淑集》第8卷，东说念主民出书社2009年版，第251页。
㉔ 理查德•大卫•普雷希特：《咱们的异日 数字社会乌托邦》，张东译，商务印书馆2022年版，第101页。
㉕ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第393页。
㉖ 丹•席勒：《数字成本主义》，杨立平译，江西东说念主民出书社2001年版，第281页；此本臣吾：《数字成本主义》，野村综研（大连）科技有限公司译第四色vvvv88，复旦大学出书社2020年版，第104页。
㉗ 丹•席勒：《数字成本主义》，杨立平译，江西东说念主民出书社2001年版，第5、184页。
㉘ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第427、418页。
㉙ 《中华东说念主民共和国国民经济和社会发展第十四个五年蓄意和2035年远景贪图摘抄》，东说念主民出书社2021年版，第46−52页。
㉚ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第173页。
㉛ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第357页。
㉜ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第269页。
㉝ 丹•席勒：《数字成本主义》，杨立平译，江西东说念主民出书社2001年版，第5页。
㉞ 《中华东说念主民共和国国民经济和社会发展第十四个五年蓄意和2035年远景贪图摘抄》，东说念主民出书社2021年版，第47页。
㉟ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第157页。
㊱ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第174、168页。
㊲ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第341页。
㊳ 蓝江：《数字做事、数字分娩方式与流众无产阶层——对现代西方数字成本主义的政事经济学蠡探》，《表面与转变》2022年第2期。
㊴ 贝尔纳·斯蒂格勒：《在东说念主类纪时期阅读马克想和恩格斯——从〈德意志意志形态〉到〈自然辩证法〉》，南京大学出书社2019年版，第18、41、59页。
㊵ 马克想：《成本论》第1卷，东说念主民出书社2004年版，第470、468−469页。
㊶ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第492页。
㊷ 蓝江：《一般数据、虚体与数字成本：历史唯物主义视阈下的数字成本主义批判》，江苏东说念主民出书社2022年版，第80、87页。
㊸ 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第502页。
㊹ 贝尔纳•斯蒂格勒：《在东说念主类纪时期阅读马克想和恩格斯——从〈德意志意志形态〉到〈自然辩证法〉》，张福公译，南京大学出书社2019年版，第44−46页。
㊺ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第404页。
㊻ 《中华东说念主民共和国国民经济和社会发展第十四个五年蓄意和2035年远景贪图摘抄》，东说念主民出书社2021年版，第46−48页。
㊼ 理查德•大卫•普雷希特：《咱们的异日 数字社会乌托邦》，张东译，商务印书馆2022年版，第88页。
㊽ 《中华东说念主民共和国国民经济和社会发展第十四个五年蓄意和2035年远景贪图摘抄》，东说念主民出书社2021年版，第31、49页。
㊾ 《马克想恩格斯选集》第1卷，东说念主民出书社2012年版，第406页。
㊿ 习近平：《不断作念强作念优作念大我国数字经济》，《求是》2022年第2期。
(51) 世界政协召开“推动数字经济延续健康发展”专题协商会 ，东说念主民日报2022年5月18日，第1版。
(52) 《马克想恩格斯全集》第30卷，东说念主民出书社1995年版，第508、454页。
(53) 此本臣吾：《数字成本主义》，野村综研（大连）科技有限公司译，复旦大学出书社2020年版，第169页。