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浙江藏书楼是国内最早的省级大众藏书楼之一，它的前身是杭州藏书楼，杭州藏书楼于1903年改称浙江藏书楼，1909年扩建为浙江藏书楼，这些贵寓点击百度就能平常查到，但要是念念找杭州藏书楼之前的史料，就得跑藏书楼和档案馆了。
一本大道香蕉大在线75据纪录，杭州藏书楼的前身是东城讲舍，东城讲舍设在菜市桥河下的沈庵内，再往上找，沈庵建于宋淳熙四年（1177）改建的无碍院古迹上，无碍院之前称崇福庵……其通盘一条眉目很澄莹。王人说旧事如烟，那过于远处的“隐藏”也许没必要伸开，但1949年后还存在的沈庵，它那段与浙江杭州的文化训导行状关系的历史，应说值得细细挖掘，任其消逝难免可惜。
1 那一年，沈袾宏和汤氏死别，径自落发，从此世上多了个莲池人人
明嘉靖四十五年（1566）除夕，本是阖家团圆、欢天喜地的日子，杭州“菜市桥西河下”一户东谈主家却如何也抖擞不起来，主东谈主姓沈名袾宏，夫东谈主汤氏，家里屋子有十间八间，但就两东谈主踱进踱出，冷清得要命。那天听大门外噼噼啪啪的鞭炮声和邻家小孩子的嬉笑打闹声，坐在堂前太师椅上的沈袾宏长浩叹了语气，叫汤氏端茶来，念念暖暖身子。茶沏好刚放入茶盘，谁知杯子果然开裂了，沈袾宏见状先是一愣，继而神经质量笑了起来，边笑边丢给汤氏一句话，道理是姻缘莫得不散的趣味。汤氏呆呆站在那里，心里蒙胧产生一点省略的猜度……
要说沈袾宏作念东谈主也如实够晦的，自27岁后的数年内他迭遭横祸，先是父亲物化，接着爱子短寿，再又夫东谈目标氏病故。他本不测续弦，但因母命难违，只得再娶汤氏，婚后无子这也拆除，谁知31岁那年，他母亲又说没就没了，沈袾宏不禁深受刺激，念念法多多，那天茶杯的爆裂声，成了压垮骆驼的临了一根稻草，沈袾宏的精神透顶崩溃……
初三早上，他把《七笔勾》、《落发别室东谈主汤》放桌上后，和太太死别，头也不回地径自落发了。他自后栖息在五云山云栖寺，自号莲池居士。庙宇乃清净之地，这位正本很勤勉的念书东谈主面对大把的适意期间，运转早旦夕晚写些与释教关系的经籍，名声逐步传开，人人尊他为净土宗第八代祖师。莲池与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧（莲池居首位），在释教界影响很大，虽然，这些王人是后话了。
2 你要当沙门，那我就去作念尼姑，汤氏随着避难桑门
沈袾宏原先家景是可以的，据《莲池人人全集·先考妣遗行记》纪录，其爷爷沈松轩做交易多年后致富，从慈爱新塘迁至菜市桥，“以耆德授冠带”，为当地缙绅。和沈袾宏同住一齐的堂哥三洲公为进士莳植，在京王人礼部任职，“官属北部”。而沈袾宏在读经史时，也对我方的前景信心满满，他曾与父亲有约，称“以三年为期，得则禄养，不得则理前愿。”孰料东谈主生无常，就在考功名的数年里，家里接二连三出事……沈袾宏出走后，汤氏独守空屋，常无端堕入逆境，后也袭取避难桑门。明朝宋应昌和清代梁诗正的著述里王人谈到一座位于菜市桥西的，与汤氏关系的孝义无碍庵。这庵名似乎有点不太上口，且也难记，当地老匹夫就按我方的交融，管它叫沈庵。汤氏在沈庵作念尼姑，直到67岁牺牲。
宋应昌为明嘉靖四十四年（1565）进士，幼时与后称人人的沈袾宏一同念书，对袾宏的才华极为观赏。宋应昌后官至兵部右侍郎加左王人御史，他“登仕”那年，袾宏落发。他说袾宏妻室姓汤，名袾锦，字太素，本是贫家女，常年茹素，许配时19岁，隔年袾宏屁股掸掸顾自走了，汤氏又能怎么？只得与生母为伴，留在沈家“斋戒禅诵”。不久母亲过世，剩下汤居士孤唯一东谈主在青灯冷月下过活，其中甘苦自知，她王人忍了，认了，不意自后沈家眷东谈主过来说，要把沈文彬过继给她（文彬为袾宏三弟第三个女儿，入赘江干徐氏），可文彬说说是过继，但仍住徐家，仅仅到时来望望良友，期间一长，座谈不免，汤氏嗅觉总不是个事儿，不久便“脱簪珥为尼僧”——干脆鉴戒莲池一走了之。
临走前，汤氏对沈文彬说：“兹无所事，后不后我固无害，彼生而养死、而服、而殡、而祭，世法也。吾学佛，存资钵衲，卒读归闍维耳，夫何求哉？”
汤氏念念通了，什么传宗接代、养生送命，十足无所谓，既然皈投空门，就得与尘俗有个了断，于是把通盘的野外房屋，王人给了沈家五个侄男，“独于文彬加厚”。不仅如斯，离婚之际，为求个清净，索性连我方住的那间屋子也“属文彬也”。然后就沈家隔壁找了个住所，“绳枢舍间，夕灯晨香，阒如也”。王人说心如死灰，一个弱小女子会作念出如斯决绝的举动，从名义上看，似乎是受莲池人人的“感染”，其实细细念念来，世上为家产等扳缠不清而纳闷的事情不是莫得，也许她活得果真很累。
3 两东谈主坟场隔溪相望，留住一段千古佳话
一些年后，一个名叫朱衷纯的令郎，看汤氏就这样在挨日子，不知是出于感动依然看不外去，就依照他父亲的遗意，领先提倡替汤氏建庵，宋应昌闻讯后“与一时宰官、居士、比丘尼某某从臾焉”。人人凑拢百金买下赵氏故宅（《武林逸事丛编》卷二第三集为“买徐九德者，并以施庵捨契存照”），缁侣之能匠石朽墁畚锸者，相与施工施力”——人人有钱出钱，有劲出力，很快造了起来。中间是禅堂，堂左凿了一口井，其他像围墙、厨房、厕所等尽管鄙俗些，也王人一并斟酌在内。
庵建成后，总该取个名。这场所据其时的《杭州府志》纪录：“菜市桥西，有古无碍庵（原名崇福庵，淳熙四年（1177）改为无碍院），其后渐没入于民家，徙于北。”当地东谈主告诉宋应昌，此地恰是原庵原址。宋应昌听后深有感叹：“久湮忽兴，殆天意，非东谈主力。”他念念到汤氏不嫁东谈主，把家产王人给了沈家，我方住到外面来，为莲池人人父母“尊容报上”，此举当属“孝”；而人人为汤氏建庵，当属“义”，“义以孝不虚，孝以义不泯。”就沿古证今，在匾额上写上“孝义无碍庵”五字，并勒石纪事。恻隐入住时，汤氏已是47岁了。因为汤氏生为沈家东谈主，死为沈家鬼，是以乡里均称孝义无碍庵为沈庵。宋应昌把这些王人记在《孝义无碍庵记》里。
自宋应昌题额后的近二百年里，沈庵“梵刹金容，晨钟暮饱读，与云栖法会刹竿相望也。”这是清乾隆二十八年，梁诗正笔下刻画的盛况。世上庵庙屡毁屡建的表象许多，沈庵于乾隆十三年五月七日因邻火不戒，烧个精光，“一时善男善女，咸舍资材订新而落成之。”由于旧刻已剥蚀，就另取一石，按照原宋应昌所撰《孝义无碍庵记》碑文重修凿上，并请身为太子太师、东阁大学士兼吏部尚书的梁诗正“续书其重建之岁月焉”。汤氏于1614年往生，80岁的莲池人人为其送葬，翌年莲池人人仙逝，僧东谈主在云栖寺左下建莲池塔墓；不久袾锦墓塔也迁于云栖寺右岭下。钟毓龙《说杭州》纪录：“莲池过甚妻汤氏之塔院在五云山回雁峰东之宝刀陇。”从古舆图上看，两墓隔溪相望，留住一段千古佳话。
4 沈庵在哪？得来全不费时刻
莲池人人当年因“迭遭横祸”而落发，是一时受强刺激依然另有原因不了了，但就其一走了之而言，似乎有点过了，他根柢没斟酌汤氏的感受，汤氏应说比他活得更间隔易。不外从莲池写的《庵主太素师》一文可以看出，莲池自后若干是瓦解到这少量的，他曾屡次到庵里来为汤氏作念事，不放手是出于一种羞愧脸色，至于汤氏是否承情就不知所以了。里坊早早流出一则外传，说某日落发后的莲池和汤氏说好回家，汤氏没一句话，仅仅将烧红的炭火堆在门槛处，莲池来了，他底下赤着双脚，一顶斗笠挂在脑后，双手合十念念走进家门，霎时感到眼下很烫，问地上为何这样热？汤氏答谈：“既然是孽（杭州话里“热”和“孽”音同）地，就别进来”。这则外传的道理显着是莲池虽说已落发，但尘缘未了，反倒是汤氏，在还没皈投空门之前，即已参透机关，是以会比莲池更为“顿悟”。汤氏作出的阵一火，可以说毫不亚于绍兴沈园里的唐婉，她的一世，就像蜗牛，背着卸不下的千里重株连。
汤氏修谈的沈庵具体位置在那里？我翻遍手头册本，莫得找到。2015年夏末一日，趁天稍寒冷，我去市档案馆查找贵寓，还算行运，找到一份《杭州市巡警局第二分局情况》，文载：“沈庵，笔名古孝义庵，位于菜市桥南河下五十三号，建于万积年间，为私建。有房六间，市值五百万元，地一亩整，市值五十万元。另有所属房大小九间，市值两百万元，地五分，市值二十万元。动产十二万，有僧六东谈主住握。”这是一份可采信的贵寓，诠释民国时沈庵（之前已改为东城讲舍）又回应为宗教场地。所不同之处在于，民国纪录沈庵在“菜市桥南河下五十三号”，与古籍纪录沈庵位于菜市桥西河下似乎不符，古籍纪录和档案馆一般不会出错，那漏洞出在那里？我问我方，是否可以这样交融：东河是南北向的，若以桥划界，当然桥一侧称南，另一侧称北；若以河划界，则一侧称东，一侧称西，这样就不矛盾了，也即沈庵位于菜市桥直街、直大方伯、保宁巷（即头发巷）这一边，事理是钟毓龙《说杭州》云：“菜市桥河下，桥西之南，旧有孝义庵，亦称孝义巷。”钟氏说孝义庵在桥西之南，无疑叮属得最为了了。菜市桥与南面的万安桥相距约三百米，沈庵应在近菜市桥隔壁的河畔。
5 沈庵改作主城讲舍，在期间里它的踪影
沈庵在历史上几度变更，“清同治三年（1865）年，杭州知府薛时雨因沈庵主握不得其东谈主，逐尼去，改为‘东城讲舍’，人人及夫东谈主木主仍然供奉香火。”史志果真字雕句镂，不愿多加一字，好在丁丙的女儿丁立中有篇《先考松生府君年谱·薛时雨记》，内部瞩目纪录沈庵房屋结构、数目及变化等经由：“……孝义庵故基在庆春桥（即菜市桥）西，旧名无碍，为明释袾宏号莲池其室汤号太素者梵修地。劫后住握颇失梵修甘愿，余深病之，眼光虽近市，尚不至湫隘而嚣。且礼殿、堂庑、门宇、垣牗、阶磩、瓴甋之属限制粗备，易于集事。爰嘱丁君丙司理厥役。朽者易之，缺者补之，漫漶者饰之。后楼三楹设位祀许、郑两经师，中三楹为讲堂。上构庋阁，仍安莲池太素栗主，示不忘故也。前有门塾，旁有廊舍，敞书楼以待来学之士。拓厅事为宴息之所。又割西偏余屋为赁司，取租入以供閽庖。”薛时雨其时奉求丁丙去做事（中间三楹屋子开讲堂，西边空屋出租开店，房钱用于日常开支），丁丙为东谈主仔细，逐一入账。
日后，沈庵又有变化，清丁立诚《东河新棹歌》纪录：“薛慰农太守以孝义庵尼有秽行，遂封其居为东城讲舍，延师课士。里东谈主保六房尼清修，还其临河楼屋”——由于里东谈主提倡不同办法，愿作担保，成果割出临河的六间屋子作念尼姑的清修之地。丁立诚曾作诗讥笑：“漫夺尼居作讲堂，风骚太守好著述。难淆公论存平正，割出沿河沈六房。”毫无疑问，沈庵其时与东城讲舍并存。
东城讲舍曾为浙江杭州的文化、训导行状作出不少孝顺。咸丰十一年（1861）十二月，太平军攻占杭州，堪称“江南三阁”之一的西湖文澜阁内《四库全书》大王人隐藏，经丁氏昆季勤恳，找回不少，但所缺仍多，丁氏昆季为此于光绪八年（1882）五月，重新发巷丁氏藏书楼拿落发藏珍本，组织东谈主员在东城讲舍补抄，历经多个寒暑，《四库全书》大体恢收复貌。还有东城讲舍和蚕学馆、养正书塾相通——创办“新学”。其时官方出资请绅士讲课，诸如光绪八年(1882)举东谈主林琴南（中国近代文体家、翻译家）等，任东城讲舍讲席。东城讲舍在此事上开一代之先河，使得杭州成为世界创办新学的前驱。极端有顾忌道理的是，清光绪二十八年（1902），郡绅邵章、胡焕清等东谈主改东城讲舍为杭州藏书楼，次年在“大方伯”建屋，并增购典籍，更名为浙江藏书楼。欣喜方伯建藏书楼后，东城讲舍一度成为浙江训导总会会址，不久训导总会他迁，讲舍关闭。
项戈平《东城讲舍》接下去说：“清光绪三十三年（1905），杭州知府卓芝楠为建第三所“杭州府立两等小学堂”（设在华藏寺，为小学堂之附庸小学），拨东城讲舍过甚产业为小学校产，而后，讲舍再行修整，开拓操场，种树植花，三年后，东城讲舍又改为杭县县立第四完全小学，限制扩大，不敷容纳，于是策划在城南慈爱县孔庙另行建校，讲舍过甚产业拍卖。拍卖后的东城讲舍被商东谈主装修改建成为商行市肆。”至于临河的六间沈庵屋子是怎么处罚的？项先生未述及。
6 杭州藏书楼迁至大方伯
后更名浙江藏书楼
前边说到“郡绅邵章、胡焕清等改东城讲舍为杭州藏书楼，次年于“大方伯”建屋……”这大方伯系地名，有横大方伯和直大方伯之分。今马时雍主编的《杭州的街巷里弄》纪录：“直大方伯南起目田路，与金鸡岭相对，北至庆春路，相对东清巷……”杭州藏书楼具体在哪？我向杭州历史学会理事丁云川先生探问，丁先生说头发巷内的丁氏藏书楼与此无关，一时失去痕迹。我转向《浙江藏书史》作家顾志兴先生领导，顾老说：“大方伯杭州藏书楼为浙图目田路分部，原址在天工艺坛东边（目田路86号），紧靠今杭州电大（现改为老干部大学）的东面，目田初面对马路的，是‘浙图分馆借书处’”顾老还说：“目田路分部前后王人是平房，藏书楼是砖木结构，具有清末民初西法建造风貌，自后拆了，剩下的屋子住了两家责任主谈主员，我王人意识，目田初我常去那里借书。七十年代尚有部分寝室，当今透顶没了。”我再查：“1954年改称的目田路，是由多条老街改良衔接而成的谈路，明时期段称葵巷、大方伯里……清时称葵巷、横大方伯……”要是按当今的横大方伯和直大方伯去胶柱鼓瑟，无疑会堕入稀里糊涂之中。
回头补说沈庵——今黄公元《高僧与西湖》云：“目田初尚有尼众居住，直到20世纪50年代末才被改作他用，本年来在旧城改良被拆除。”沈庵通盘查找经由，至此也许该告一段落了。铭记更正敞开初的菜市桥西河下，还王人是高下芜乱的屋子，而今随着中东河的几度整治，早成园林绿地，哪还可能找到往日一点旧迹？！
“儒门仙眷佛人缘，证果由来有后先。遥睇五云山下路，千秋不坏此青莲。”这是一首刻画沈庵的七言律诗，诗中的莲池和汤氏成了一双令东谈主调节的伟人眷侣，但真实快不快活，又谁了了？只知谈昔日有若干艰苦陡立者，因防不胜防，方才寻寻觅觅，到庵庙里去消磨晨钟暮饱读的安祥岁月。
沈庵是封建社会女性凄惨红运的一个缩影。汤氏为沈家“守孝”，至今看来似乎难以交融，其实透过那褭褭烟草，应该看到古代妇女生存的笨重。汤氏是横祸的，但沈庵是侥幸的，沈庵因汤氏而兴，并在自后丽都回身，嬗造成为一个与文化训导行状关系的场地，延绵生生禁止的翰墨香火。
顾国泰偷偷撸改