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作家简介：
彭凯平，清华大学心理与瓦解科学系教诲、博士生导师，中国积极心理学发起东说念主，清华大学社会科学学院前任院长。1983年毕业于北京大学心理学系后留校任教。1997年得到好意思国密歇根大学心理学博士学位，后任教于好意思国加州大学伯克利分校心理学系。曾获好意思国加州大学伯克利分校心理学及东亚洽商毕生教职，曾任加州大学社会及东说念主格心理学专科主任和好意思国心理学会科学指点委员会成员等国际职务。2008年5月起受聘清华大学心理学系教诲和首任系主任。
于今发表450多篇学术期刊论文，在《中国社会科学》、Psychological Review、American Psychologist、Journal of Personality and Social Psychology、Psychological Science、Computers in Human Behavior、Emotion、Applied Psychology: Health and Well-Being学术期刊有病笃遵守发表。论文援用量两万五千余次，自2015年起，连气儿10年入选爱念念唯尔（Elsevier）“中国高被引学者心理学家榜单”。
出疆土书《心理查验：旨趣与实践》、《New Readings in Cultural Psychology》、《跨文化疏通》、《吾心可鉴—倾盆的福流》、《活出心花灵通的东说念主生》、《孩子的品格》、《Psychological and Cultural Foundations of East Asian Cognition》、《幸福的种子》等中英文著述13部。
以下是《心理新后生》和彭凯平教诲的对话全文：
《心理新后生》：彭老师，您好！能否和咱们的读者共享一下，您和清华大学出书社策动和出书这本书的初心和愿景是什么？这本书对东说念主们的日常生存有什么匡助？对晋升中国东说念主的幸福指数有什么永恒的兴趣？
彭凯平：2020年，清华大学出书社的剪辑向我发出了撰写一册给众人看的心理心理学方面科普竹帛的邀请。
最先，我还对这个选题握保留魄力，因为我以为半个世纪以来，不管是国内如故海外，对于心理心理学的文章，专著和洽商遵守等一经相配多了，似乎莫得再添新作的必要。然则，剪辑团队随后展示了他们用心采集的、源自东说念主们在日常生存中所遭遇的多样种种的心理困惑案例，其中不乏因心理问题所激勉的令东说念主酸心的悲催，这深深地颤动了我。在逐个解答这些问题时，不仅现场的剪辑，连我我方齐深厚谊绪心理学对于改善个东说念主和亲一又们生存质料的雄壮后劲与必要作用，才意志到应该通过出书竹帛，去惠及更多更昔时的东说念主群，匡助他们有用交接那些看似微不及说念、实则影响长远的生存心理的挑战。
我深感欣忭的是，这本书能匡助东说念主们处分幸福生存中的一个大的绊脚石——心理问题。我盼愿读者在阅读后，或者着实相识书中先容的27种心理（气馁心理，积极心理，说念德心理），并在生存中接续拓展对心理的瓦解，正视和拥抱心理而非怕惧心理。这一进程不仅促使东说念主们从气馁心理的被迫承受者更始成为积极心理主动创造者，更激励着普通东说念主成立起独横暴德心理的信心，从而在个东说念主修养与社会谐和中迈出坚实的走向心花灵通的东说念主生的方法。
在这本书中，我用了无数篇幅提到了“说念德心理”。因为许多严重的心理问题，最终的处分之说念离不开说念德心理的锻造。
《心理新后生》：21世纪东说念主类的物资漂后高度发达，为什么“心理”成为了全寰宇东说念主们关注的热门议题？心理对咱们的生存、学习、使命、东说念主际关系、幸福感究竟有什么价值和兴趣？
彭凯平：在鞭策积极心理学的进程中，尤其是近些年来，社会公众对波及心扉与心理类的心理学联系话题的关注与困惑一样突飞猛进，这一气候在我个东说念主公众号发布的心理心理学类文章的统计数据中也进展得很显著：第一，是高阅读量；第二，是基础性的问题特地多；第三，对某些说法的科学笔据很感兴味。
1997年之后，各个心理学门户齐加大了对东说念主类心理的洽商。人人达成了两个共鸣：
（1） 东说念主类先有心理后有瓦解；
（2） 心理的作用比瓦解的作用强壮。
对于积极心理学家们来说，心理是一个十分病笃的洽商范围，它生机盎然，豪阔魔力。心理是东说念主们身心气象的晴雨表，是嗅觉与知觉共同作用于东说念主类生物特征的杰出终端。心理无时无在，无处不在，它是咱们最亲密的伙伴，也有可能是咱们最强盛的敌手。它就是咱们与这个寰宇所成立起来的最顺利的量度，让咱们澄澈地体会着咱们的存在。比如，一个东说念主在不兴奋的时候时常会感到心理低垂、意兴索然、昆玉乏力、步履千里重，以致连路齐走不了，什么也不想干，对什么齐提不起兴味；而在兴奋的时候，则会感到周身有使不完的劲儿，会心花灵通、步履轻微、会有强烈的意愿主动参与社会生存，与东说念主成立精采的东说念主际关系。
在心理学家看来，心理莫得好坏之分，它仅仅东说念主的一种当然的心理步履。心理化不错是咱们的时弊，也不错是咱们的上风。心理是一种咱们对客不雅事物十分理智的反馈，是东说念主的心扉进程的外部进展，只须对心理稍加镇定，咱们就会知说念该怎么更好地生存。连续变化的心理是咱们的体魄交接不同挑战的进展，心理变动能让咱们哄骗多样手段适合多样变装。
目卑劣行一句话：东说念主生是一场修行。修什么呢？其实说来说去，不管是佛家所说的怜惜，如故说念家所说的纵容，或是儒家所说的慎独，根柢上齐是心理及心理所激勉的积极终端的预期。心理的存在，让咱们每个东说念主有了不同的魔力。洽商标明，秉性分明、敢爱敢恨、心理飘溢、生存多姿多彩的东说念主更容易让咱们魂飞太空。
是以，心理不休应该成为咱们每个东说念主东说念主生中最病笃的必修课之一，心理厚实也被认为是当代东说念主的一种基本教育，系统地学习和了解心理心理学，是咱们生存幸福、使命得手不可或缺的心理资源。
《心理新后生》：这本书是否相宜18岁以下的儿童和青少年学习心理心理学？尚未成年的孩子怎么相识和走漏我方和他东说念主的“心理”？若是出现心理困扰，怎么诊疗好我方的心理？
彭凯平：在竹帛行将面世之际，发生了一个温馨的小插曲——清华附小的一位小一又友对这本书产生了浓厚的兴味，并活泼地向我建议了一个愿望，但愿我能通过书中的内容，匡助爸爸姆妈们读懂孩子们的心声，我理睬了他，他这份梗直的期待也成了我写稿进程中的能源源流。典籍出书后，他成了这本书的小读者，不外，外传更多的芳华期孩子们通过这本书疗愈了我方，同期晋升了对心理科学的瓦解，我信托，他们在处分了我方的心理问题之后，会油然生发出自驱力。
尚未成年的孩子，我认为应该尽早地相识和走漏我方和他东说念主的“心理”，通过阅读一些心理学科普典籍，晋升我方“具身瓦解”和“瓦解重评”的水平。若是出现心理困扰，应该实时向老师和父母反馈，得到积极的答复和匡助。若是这方面要求受限，一定要尽快去读一些心理学好书。毛姆有一句话：“阅读是随身佩带的避风港”，多读对于心理的好的科普类典籍，多发愣，多念念考，在相识“气馁心理”，创造“积极心理”的同期，不错参考书中的“说念德心理”篇，锻造“感德”“升华”、“良知”、“福流”等心理，尽快找到我方的东说念主生渴望和东说念主生兴趣，渐渐酿成我这本书的副标题——来自内心深处的福流，活出心花灵通的东说念主生。
咱们从小到大齐在竞争中心烦意乱，考试要考100分，上大学要上985 ，使命要进大厂国企等等，作念什么齐要第一。不是第一，就仿佛是失败。在这么随便的内卷下，咱们的社会一经病得很重了，我国抑郁症东说念主数一经迥殊9500万，其中50%齐是在校学生。我在跟踪洽商了30万中小学生后发现，目下的孩子们遍及存在四无气候，对学习无能源，对着实寰宇无兴味，对应酬窝囊力，对人命无兴趣，既然作念不到最佳，不如采纳躺平，是以许多负面气馁的心理弥散社会。谁来救救孩子们？
我但愿咱们这个社会能从狼性归来东说念主性，正确积极的看待得与失。咱们不错要求我方，但不必苛责我方。就像奥运铜牌不仅仅铜牌，它还意味着寰宇第三呢。这难说念还不值得喝彩，实足咱们荣耀吗？在东说念主生路上，也不要鄙吝给我方的每次勇气饱读掌，毕竟爱我方，才能更爱这个寰宇。
《心理新后生》：在生存中，对于普通东说念主而言，怎么给我方创造更多的积极心理，怎么化解气馁心理？比如：学生在念书时间靠近的学业压力，打工东说念主在任时局临的心理压力，家庭中东说念主际关系的矛盾和突破，父母和老一辈爷爷奶奶在教育孩子上存在不对和各别，等等。这本书是否会给咱们在生存中的具体场景提供参考？
彭凯平：东说念主是社会性动物，只须有东说念主际关系，就会未免有突破和矛盾，若是用造作的法子处分矛盾，往往会细君当军。因此，心理学家洽商了多样涟漪矛盾突歇业生的气馁心理的办法。书中提到，先有心理，后有瓦解，若是不处分好发生突破导致的心理问题，那么，孩子的学习，父母的使命，爷爷奶奶的健康齐未免会出现如此这般的问题。
这需要全家东说念主齐能晋升对心理的相识，心理的问题处分了夫妻性生活姿势道具，矛盾和突破就会化解，才能“家和万事兴”！
这里浮浅讲一下怎么处分懆急问题？
第一，不要刻意遏止懆急，学会更始镇定力。好意思国社会心理学家丹尼尔·魏格纳（Daniel Wegner）建议的“白熊效应”，领先就是为了处分懆急问题的。他作念过一个实验，要求参与者尝试不要假想一只白色的熊，终端东说念主们的念念维出现强烈的反弹，很快在脑海中涌现出一只白熊的形象。东说念主们越想忘掉的事，反而越忘不掉。白熊效应启示咱们，毋庸刻意地去死亡或者遏止懆急，转而去把镇定力放在鲜花、笑容、阳光、大海这些好意思好的事物上，反而不错沁人肺腑，心花灵通。
第二，给我方积极的泄露。我作念了一项洽商，发现积极的词语，比如年青、心花灵通、朝气重生、福流倾盆等，传递给东说念主们的是积极朝上的能量。但若是咱们看到横祸、懆急、沉闷等词语，就会变得心情低垂。一些亮堂平和的方式也会让咱们心情舒服。蓝天的方式让东说念主嗅觉舒适，阳光灿烂的黄色让咱们嗅觉到幸福。
除了被迫地接管外界积极事物的泄露，咱们也不错主动给我方一些积极泄露。
有一个心理学气候叫作“具身瓦解”，我把它叫作“体魄学问”，主要指生理体验与心理气象之间存在着强烈的量度。“体魄学问”具有很强的试验兴趣，比如当你伤心、沉闷的时候，不错自拍一组面带浅笑的相片，迎面对镜头，作念出嘴角上扬的动作时，你会发现我方的心情的确变好了一些；当你面对懆急的时候，你不错谈古说今，这会让你在言笑间忘却懆急。同期，按照“体魄学问”表面，步履或者影响念念维，复制步履也就不错复制念念维。因此，懆急的时候多笑笑，多跳跳，让我方的体魄先怡悦起来，你的心情也会随之明媚起来。
要有握续关注，相识，学习心理学问的狡计，这本书里提到了许多生存中的场景，举例，“吵架时翻旧账”、“孩子不肯意和父母交流”、“儿女残暴了老年东说念主的心理健康”……这里共享一段鸳侣之间的场景……
丈夫们常有一种烦恼：“我每个月齐把工资一齐交给爱妻，她如故不孤高。”问题是你每天拥抱她吗？你每天说她漂亮吗？你每天亲吻她吗？若是莫得，就不成烦恼，即使我方卡里的工资齐划到了爱妻的账户上，因为你的工资被“心扉欠债”对消了。让爱妻产生好心理是一个很合算的投资，想留点钱存入小金库，又不会使爱妻不兴奋，就要多抱抱她，多亲亲她，多夸夸她。这些事情比你拚命给家里获利更有骨子的效果。
《心理新后生》：据统计骄贵，中国社会被懆急、抑郁、心理创伤等精神疾病困扰的东说念主数或将迥殊1亿，您这本书对于哪些处在东说念主生颓落边际的东说念主而言很有匡助，怎么让东说念主们重获但愿感和东说念主生的兴趣感？
彭凯平：但愿感我放在了书中的“积极心理篇”。但愿的力量不可低估，它能矫正自我形象，能连续给东说念主以力量，让咱们在面对东说念主生鬈曲的时候，有能源，有勇气去防碍卓绝，前仆后继。扫数积极心理学的但愿感洽商标明：咱们要培养一种对改日的但愿感；但愿感会让咱们有行动的动机，更让咱们有行动的法子。
怎么培养咱们的但愿感呢？
第一步，培养方针导向的念念维。方针导向的念念维，也就是给我方成立一个明确的方针。比如说“本年我要升职”、“本年我要考上洽商生”、“本年我要找到一个对象”等。
斯奈德教诲建议，最佳的方针是那些不错已矣同期又不那么容易已矣的方针。为此，他建议来一个设定方针的SMART原则，即咱们设定的方针应该是：具体的（specific）、不错测量的（measurable）、不错已矣的（attainable）、与其他方针联系的（relevant）、偶而效的（time-bound）。
第二步，找到顺利的法子。咱们要信托我方一定或者找到已矣方针的旅途和法子。越是有创造性的东说念主，越容易以为我方有但愿。设定方针后，咱们不妨时常想一想，能不成找到好几种已矣方针的旅途和法子？然后，采纳一种顺利的可能性较大的法子扩充。
第三步，积极行动起来。心动不如行动。但愿感表面一个很病笃的方面，就是强调个东说念主的主动精神。因此，若是咱们要已矣咱们的但愿，就一定要主动遴选行动。
第四步，作念好时候不休。对但愿感影响最大的要素时常是时候不够，这也要求咱们立即遴选行动。一个好的办法就是或者养成时候不休风气。风气酿成后，咱们就会发现行动起来既省时，又省力，更省咱们的心神。永远的方针，尤其需要一种坚握精神。
《心理新后生》：中国东说念主的心扉抒发是内敛、含蓄、婉约的，您建议中国东说念主怎么愈加诚笃、当然、真情暴露的抒发感德？感德对咱们的幸福感有何匡助？
彭凯平：感德我在《吾心可鉴：倾盆的福流》中就重心讲过，称之为“良习之巅”。《生存中的心理心理学》中也有挑升的一节先容感德。
东说念主们遍及认为感德是顺利之后的事情，试验生存中，一个东说念主取获顺利之后必感德是很常见的气候。但咱们目下发现，感德之心其实是困境中的生机。我和我的学生刘冠民博士发现，感德之心往往与一个东说念主强壮的自尊水平、同理心、相助取向有顺利的关联。而这些心理品性恰正是一个东说念主或者得到匡助，从而走出困境、获获顺利的关节要素。用鄙俗的话来说，不是因为别东说念主匡助了你，你应该感德，而是因为你感德，才容易得到别东说念主的匡助，因为感德之心强的东说念主容易让东说念主喜欢，其实也就是有更多走出困境的可能性。
咱们应该怎么培养着实的感德之心呢？
第一，每天记载值得感德的事情，记忆我方生存中的好意思善事物。这么的感德日志或者加多东说念主们的心理动机，将感德的心融入每一天的每一件小事当中，让东说念主们或者忘掉横祸和倦怠。
第二，写一封感德的信，或者打一个感德的电话。扫数让咱们兴奋的事情齐值得感谢。虽然，咱们还要多想想我方的跨越、晋升、价值和孝顺，给我方写一封充满谢忱的信，抒发对我方的善意。自我关怀、爱己及东说念主让咱们感受到与他东说念主、与寰宇的纠合，因而更可能激起感德之情。当你写完这封信，一定要反复阅读，充分感受这封信中的爱、关怀和遴选。
第三，养成回馈社会的风气。这种回馈不是浮浅地汇报给咱们施恩的东说念主和事，而是效仿他的精神和行动回馈社会、回馈其他东说念主。着实有说念德的、祥和的施恩东说念主，齐不是施恩望报之东说念主，他不但愿也不需要别东说念主的汇报，但笃信很乐意看到其言行对于别东说念主的积极影响。让爱流传开来，才是感德的着实兴趣。感德不是一种汇报和义务，而是一种感染和升华。培养咱们感德之心的着实兴趣，就是咱们对社会或其他东说念主的回馈。当咱们把我方的镇定力聚积在咱们和别东说念主之间积极的一面时，相互之间产生的就是咱们时常所说的正能量。
《心理新后生》：高度内卷和竞争横暴的社会环境让东说念主们每天堕入精神内讧，您这本书怎么匡助普通东说念主在我方的试验生存中相识我方的心理气象，遴选我方的心理波动，诊疗我方的心理体验，从而过上愈加幸福的生存？
彭凯平：生存中，许多读者会问：“为什么我无法舒服下来，平心定气地使命和学习？”
当遭遇鬈曲、打击，以至横祸、失意的时候，咱们就容易失去镇静，这是咱们的本能反馈，时常出汗、气短气急、心跳加速、发抖，以致常有颓落的嗅觉，这些要素也让东说念主很难舒服下来。
我在书中“积极心理”篇中，讲了镇静，它对于时常出现心理波动的一又友应该有匡助。
怎么得到镇静的人命力呢？
第一个法子是冥想。正念冥想的作用是教练与多样嗅觉的剥离。静坐冥想，进入正念的气象时，就关闭了咱们头脑当中的默许模式。当咱们或者把这个默许模式裁汰，进入一种深度的安宁中时，有东说念主或者得到极乐和狂喜。
第二个法子是深呼吸。咱们把气渐渐地吸进来，通过鼻子，通过心肺，让身心或者渐渐地镇静下来。
第三个法子是积极的念念维。多去想一些让咱们感到愉悦、怡悦的事情，或者很快地削弱下来。
“不管海角与海角，大抵快慰即是家”。任何身心合一的闇练，比如技击、太极等，齐不错让咱们收货内心的安定镇静。
《心理新后生》：最近汇集爆火的“心理价值”到底是什么？咱们怎么给我方和他东说念主提供“心理价值”？若是不成依赖家东说念主和一又友提供心理价值，咱们怎么更好的“爱我方”？
彭凯平：“心理价值”一词应该和咱们在书中前辞吐到的“心理成本”殊途同归。我在立意出书这本书的时候，就以匡助读者将我方的“心理欠债”、“心理陷坑”涟漪为“心理成本”为方针，心理学家们不仅在勤苦探索每一种心理背后的动因，还基于找到的动因，给出了处分问题的计谋和法子。毕竟学习心理学，普通读者最暖和的如故“学非所用”。
咱们给我方提供“心理价值”时，不错参考“积极心理”篇。化气馁心理为积极心理，用立异念念维去构建我方的幸福东说念主生。
咱们给他东说念主提供“心理价值”时，不错参考“说念德心理”篇。构建一个莫得“坏心”的寰宇， 从“心理陷坑”中救援那些深陷其中，无比横祸的东说念主，匡助他们创建我方的“心理银行”，储存丰厚的“心理成本”。
每个东说念主齐需要积极心理中的“自满”，若是不成依赖家东说念主和一又友提供心理价值，那就更需要多为我方创造“自满”心理。
因为，每个东说念主来到这个寰宇上齐有我方的兴趣和价值。这种兴趣和价值不是来自别东说念主的说法，也不取决于社会的标签，而是来自我方的创造和联结。也许你还年青，你以致不知说念我方活在这个寰宇上有莫得兴趣，但是当你完成一项功课，当你作念出别东说念主不成作念出的功绩的时候，当你考上我方中意的大学的时候，你会发现正本谢世竟然是有兴趣的。
咱们怎么才能作念到爱我方，表现自满的积极作用呢？
起初是善待我方，住手自责。当东说念主们自责时，抵抗招引的才能就会下跌。自我嗅觉精采，对我方握有善意的、辅助性魄力的东说念主，面对失败时，会有强烈的动机和自控力。
其次是不要过分爱别东说念主。东说念主们往往倾向于关怀、包容、走漏他东说念主，却忽略了我方。东说念主本主见形而上学家和精神分析心理学家艾瑞克·弗洛姆在他风靡全球的著述《爱的艺术》中建议：自满是爱他东说念主的基础，对我方的生存、幸福、成长以及开脱的笃信是以爱的才能为基础的。这就是说，若是一个东说念主有才能爱他东说念主，爱寰宇，那他势必也爱我方，但若是他只爱别东说念主，那他就是莫得爱的才能。东说念主无法给别东说念主我方莫得的东西。
爱得过分，还不如不爱；该拒却时却一味赐与，不是仁慈，而是伤害。照管有才能照管我方的东说念主，只会让对方产生更大的依赖。爱别东说念主起初要爱我方，当你着实爱我方的时候，爱才能迁徙到别东说念主身上。
《心理新后生》：您这本书的副标题是“来自内心深处的福流”，“福流”是什么，如安在我方年复一年的生存中创造更多的“福流”体验？
彭凯平：福流是米哈伊FLOW的中语翻译。许多心理学家把它翻译成“心流”，在书中我根据春秋战国时期的福流卦和我洽商的跨文化范围的一些念念想，把FLOW翻译成了“福流”，之前我为此还出书了一册书《吾心可鉴：倾盆的福流》。
1975年，好意思国着名心理学家、积极心理学奠基东说念主之一米哈伊·契克森教初次建议了“福流”（flow）一想法，并以科学法子加以探讨。他的洽商标明，东说念主在特地参加地作念一件事情时，会产生一种千里浸其中、物我两忘、清闲淋漓、如痴似醉的心理体验。
咱们该怎么科学地晋升福流力，让我方更多地体验到生机盎然的玄妙嗅觉呢？
起初，要更动瓦解，从日常生存中获取小福流，由“小溪”汇成“大海”，“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”（出自《庄子》）。咱们也要相识到，
并不是唯有艺术家、领会员、科学家才有福流，咱们更应该在使命中构建福流—将使命任务拆分，笃定更明确的方针，赐与更赶快的反馈，匹配更合适的难度。使命如臂使指时，要实时晋升难度，加速速率，钻研时候，提高质料，把挑战动作一个得到高水平福流的契机。
其次，在关系中构建福流。亲密关系、亲子关系和一又友关系处理稳妥也能带来满满的福流。社会科学拜谒的论断一致认为，东说念主在有一又友、家东说念主或者任何东说念主的追随时最怡悦，因此，学会处理东说念主际关系是晋升生存品性的关节。若既能享受落寞，也能与一又友、家东说念主和乐融融，等于得到了福流的源流。
临了，发现我方感兴味的事情。问我方，爱作念什么？喜欢作念什么？在哪些活动中能产生福流？尽量去多作念我方想作念、喜欢作念的事，而不是作念我方不得不作念的事情。
2020人妻中文字幕在线乱码《心理新后生》：心理的体验和抒发有跨文化各别吗？不同文化的东说念主是否具有雷同或者不同的心理体验和心理抒发？中国东说念主的心理体验和心理抒发有什么特地之处？为什么西方东说念主时常抒发“我爱你”，但是中国东说念主很少抒发“我爱你”之类的心扉？
彭凯平：当 代 著 名 心 理 学 大 师 菲 利 普 · 津 巴 多 （ P h i l i p G e o r g e Zimbardo）洽商了许多国度的东说念主，发现中国东说念主和日本东说念主尤其害羞（有一项洽商，认为60%的中国东说念主和日本东说念主认为我方常无益羞的经验）。咱们中国东说念主含蓄、内敛，心扉抒发方面比西方东说念主要克制。
婚配教皇约翰·戈特曼教诲经过几十年的洽商，建议了一个想法，叫作念喜欢与讴歌系统。鄙俗来说，就是通过日常生存的言语和行动，对另一半抒发你的喜欢、抚玩、讴歌以致是敬佩、珍重。喜欢，即喜欢另一半的辞吐行径、妆容衣饰、兴味爱好，秉性品性，还有爱屋及乌。讴歌，即因喜欢和抚玩当然就想夸赞对方，方方面面齐不错讴歌，比如对方主动作念家务，还不错讴歌他的跨越。当两个东说念主时常相互抒发喜欢和抚玩，相互的心当然就会越来越近，越来越亲密，而亲密会带来心理。
爱的精髓是相互量度、相互倾吐、相互招供的两个自我各自看护我方的特质，但同期也共同生存，加多相互的相似性，抚玩对方，辅助对方。爱是需要说出来的，打情骂趣就是这么来的。
这是一册清华大学新百年教学成立奖获奖教诲彭凯平送给中国东说念主的心理生存指南，本书分为三大篇章，教你化10种心理问题为心理上风，以11种积极心理创幸福生存，用5种说念德心理铸兴趣东说念主生。
《彭凯平教心理心理学》15节4K品性视频课程，彭老师躬行教诲，通过即兴幽默、阳春白雪的言语，教咱们怎么处理生存中常见的心扉问题和实用的心理不休建议。
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