笔者在上篇著作《笔墨的自信：这一次翁雨澄 肛交，次生英语想不认中原之祖都有点难了》中说起西方太阳神阿波罗（Apollo）蓝本就是中原的“文武神名”，并指出：1822年马礼逊华英字典第27页中，尚未出现太阳神阿波罗（Apollo）这个名词。1866年德国宣教士罗存德《英华字典》（第一本）第69页，阿波罗（Apollo）这个英语单词终于凭证汉语“文武神名”被创造了出来。
有东说念主对此暗示疑问，称怎样能解说“文武神名”就是中国的，而不是西方的？
那么，我们就针对这个问题再进行真切一些的分析，来望望文武神在中原传统文化中指的究竟是什么。
[唐] 韩愈 著 ·[南宋] 朱熹 著《韩愈集（朱文公校昌黎先生集）》（四部丛刊景上留情芬楼藏元刊本）卷之一“元和圣德诗”云：
“……凡千有二十四字，指事实录，具载明皇帝文武圣洁，以警动匹夫耳目，传示削弱。”
[明] 程敏政所辑《皇明文衡》（四部丛刊景明本）卷之五“两朝实录成史馆上表杨士奇”曰：
“恭惟皇帝陛下。文武圣神。”
由此可见，中原传统文化中的“文武神”、“文武圣洁”、“文武圣神”，其实都指的是“皇帝”、“皇帝陛下”。是以，西方宣教士是诳骗中原皇帝、中原皇帝陛下的另一种称谓创造了西方的太阳神“阿波罗”。那么，专诚想的事情发生了，阿波罗登月，不就是中原的皇帝登月吗？
我们再来看B字部分的一些英语单词，梳理其原始含义和发展端倪。
今天东说念主们熟知的Bank，在1822年马礼逊《华英字典》第35页中，其主要解释领先并非指银行，而是“岸”、“基围”、“堤坝”、“堤岸”的道理。
在1866年罗存德《英华字典》中，Bank依然从1822年的短短几行解释，增多到了简直占去一页篇幅二分之一“版面”的解释，被赋予了好多蔓延的含义，如银铺、银号、银行等等，而况举了不少例句来讲明怎样使用，举例，“Bank of England（其谛视为 ：大英国银行）”。
在当代英语中，Bank一词的紧要解释为“银行”，还发展出了“一转”、“一系列”、筹码、赌本、积云等含义。至于“岸”、“边坡”之类的早期主要含义，依然很少使用了。
也许，由于早期交易多在“岸边”进行，研究的银铺也相应设在河滨、江边、岸边，是以1822年马礼逊《华英字典》第35页关于中原的“银票”便创造出了“Bank bill”一词，关于中原的银铺也繁衍出了“Banker”这个英语词汇。
至1866年罗存德《英华字典》第135页，Bank-bill在银票的含义基础上又拓展出了“银纸”、“银单”、“会单”、“汇单”、“钱票”、“钱钞”、“钞纸”等解释。值得细心的是，带有中原颜色的领先解释“银票”被挪到了“汇单”背面，从蓝本的唯独解释、排在第一位，改到了排在第五位。
到了当代，淌若沿用银票，别东说念主一看，就知说念这是中国的居品，是以，必须要不绝修改。于是，在当代英语中，Bank bill就从中国的银票变化无方，成了洋气的“银行汇票”、“纸币”，完全摒弃了中原颜色。
1822年马礼逊的《华英字典》中尚未产生Bank-note这么的组合词汇，到了1866年罗存德《英华字典》第136页，终于Bank 和 note 组合在一齐，有了一个新的英语名词 Bank-note，其解释为：银纸。仍旧残留着些许中原元素的颜色。
而在当代英语中，Banknote的解释被修改成了“财富”。
Banker，在1822年马礼逊《华英字典》第35页，其解释本来是中原的银铺，莫得任何别的含义。
1866年罗存德在《英华字典》第135页、136页，对Banker一词的含义在此基础上进行了修改、拓展和蔓延，遂有了“银行公司”、“银行事头”、“银行东家”、“银铺东家”、“银铺事头”、“银铺东主”、“财东”等解释，——细心，经此修改，中原的“银铺”被弱化，成了“银铺东家”，且排诸位置从蓝本名挨次一的唯独解释被挪到了第四位。
到了当代，Banker这个词倘若不绝使用“银铺”的解释，也会令东说念主办料想中原，因此，也得对此作出修改。于是乎，在当代英语中，Banker 也就从中国的“银铺”变成了西方的“银人人”、“银行雇主”。换言之，其解释从“指代事物”变成了“指代东说念主”。
一般而言，银人人是有钱的、豪阔的，但所谓“马有失蹄”，总不可能统统银人人都那么豪阔的，作念生意始终不失败吧？是以，在创造英语词汇时，按照此前所用的“相背原则（相对原则）”，就不错凭证Bank这个词去创造一种相背道理的英语词汇。
在1822年马礼逊《华英字典》第35页中，有一个英语单词，名曰“Bankruptcy”，其解释为“倒行”。按字面连结，“倒行”的道理就是“商行倒闭”。关联词，请细心，此前锋未产生“Bankrupt”一词过火单独的解释。
在1866年罗存德《英华字典》第136页，Bankruptcy一词除了“倒行”的含义，还凭证汉语的内涵被赋予了更平日的一些道理，举例“倒灶”、“败盆”、“佢（qú）倒灶”。
所谓“倒灶”，字面解释就是“锅灶都倒塌了，当然是无法生火作念饭，饭都吃不成了，还不不幸吗”，是以，其意蔓延出来泛指各样不幸、费劲之事，描述于某东说念主的乡俗民望跌落谷底，又或某个企业倒闭——倒糟了。
在粤语中，“倒灶”指事情弄糟、失败、砸锅；在陕西关中方言中，“倒灶”，也有被称作“倒糟”，“倒”是坏了，“糟”是灾祸，连起来是糟了、坏了、不好、不妙的道理。
那么，1866年德国宣教士罗存德加上的“佢（qú）倒灶”又是什么道理呢？
佢（qú），为第三东说念主称代词，道理是“他、她、它”。在多种方言（粤语、闽北语、客家语、赣语、吴语等）中均有使用。是以，“佢（qú）倒灶”连起来的莽撞就是，他（她、它）不幸了、砸锅了、失败了。
内容上，“倒灶”一词的含义发源很早，早在西汉扬雄（太初前53年-18年）所撰《太玄经·灶》（晋 范望注，四部丛刊景明翻宋本，第6页）便有记录：
“上九：灶灭其火，唯家之祸。”
其后，便以“倒灶”谓生不逢时，不幸。
元代王晔《桃花女》四折有云：“敢是这老翁儿没时运，倒了灶了。”
《西纪行》二五回：“行者笑说念：你遇着我就该倒灶翁雨澄 肛交，干我何事！”
在1866年罗存德《英华字典》第136页，通过与1822年马礼逊《华英字典》第35页的相比，不难发现，此时Bankrupt一词在原有的Bankruptcy的基础上去掉后缀“cy”，单独列为一个新的单词，并凭证中原的“倒行”、“倒灶”等含义赋予其“倒行者”、“折本嘅（gě）行”、“倒盆嘅（gě）”、“倒灶嘅（gě）”、“败盆嘅（gě）”、“折本的”、“倒灶的”等道理。
嘅（gě）为广东方言，口吻助词，相称于“的”，故“折本嘅（gě）行”，就是“折本的行”。由此，罗存德又在此基础上创造了“Bankcrupt-law（折本王法）”、“Bankcrupt-system （折本之规例）”这么的组合词汇。
到了当代英语中，Bankrupt剔除了上述与中原关联的元素颜色，只保留了浅易的“停业”、“倒闭”等含义，因此若不溯源梳理，根底看不出来其确凿源泉。
再来说下Banner这个词，其当代解释为“横幅”，亦然完全看不出与中原之间的关系。
不外，在1822年马礼逊《华英字典》第35页中，该词只须一个十分简短的解释：旗。即旗帜的“旗”。
在1866年罗存德《英华字典》第136页，其解释已从短短一个“旗”字，凭证汉语发展成了“旗子”，“旗子蔽天”的谚语人人应该都传奇过吧？此外，还有“招魂旛（幡）”、“青旛（幡）”、“麾”、“旄”、“㫋”等含义息争释，乃至“定风旗（中国船桅杆尖端的一种旗帜 a pennon at top of the mast of a Chinese boat）”。
幡，是中原独有的旗帜，古之徽号也。
晋代崔豹所撰《古今注》（四部丛刊三编景宋本，第3-4页）“舆服第一”便记录有各式幡：
“古之徽号也，是以题表官号认为符信，故谓信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有权威之德也。魏朝有青龙幡、朱鸟幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡五，以诏四方，东方郡国以青龙幡，南边郡国以朱鸟幡，西方郡国以白虎幡，朔方郡国以玄武幡，朝廷畿内以黄龙幡，亦以骐麟幡。不菲乡公讨晋文王，自秉黄龙幡以麾是也。”
旄，是中原古代用牦牛尾作念遮挡的旗子，西方有牦牛不？
㫋，同旃，指赤部色的曲柄旗，也与中原关联。
在1822年马礼逊《华英字典》第35页中，Banish仅仅中原常用语“充军”、“流徒”。
到了当代英语中，就演变成了“充军”、“流放”，“终结出境”等含义。
在1866年罗存德《英华字典》第136页，另有几个英语单词值得一提。
举例，Bannian，其解释包含了与中原研究邃密无比的“汗襦”、“甲襦”等。
到了自后的《牛津英语字典》，却将其强行解释为与印度研究：
“印度商东说念主，尤指来自古吉拉特邦的商东说念主（他们中的任何一个都在阿拉伯口岸假寓了很万古辰，并以这个名字而闻名……”
（AHindu trader,especially one from the province of Gujarat (‘many of which have for ages been settled in Arabian ports, and known by this name……）
为了幸免被东说念主瞧出其中的间隙，在当代英语中，Bannian这个词依然基本被弃用。若问度娘，是查不到这个英语单词的。
另外，1866年罗存德《英华字典》第136页中有个英语单词“Banquet”，其解释为“燕饗”、“燕饮”、“酒席”、“酒席”、“御宴”、“琼林宴”、“鹰扬宴”、“鹿鸣宴”等等，充满了中原颜色。据此产生的繁衍词"Banqueting”也与光禄寺卿、光禄寺少卿、光禄寺署正、光禄寺署丞关联。
Banquet，第一个解释为“燕饗”，亦作“燕飨”、“燕享”，是指中原古代君王饮宴群臣、异邦使者或国宾。
西汉董仲舒所撰《春秋繁露》（四部丛刊影印武英殿聚珍版第15-16页）卷七“服制第二十六”有云：
“皇帝服有著作，不得以燕飨以庙。”
由于Banquet与中原的研究相比邃密无比，但又不成莫得这个词，是以自后《牛津英语字典》中就对其解释进行修改，于是，Banquet 就有了如下解释：
1、盛宴，丰盛的饮食文娱；咫尺频频是庆典或国宴，然后是演讲（A feast, a sumptuous entertainment of food and drink; now usually a ceremonial or state feast, followed by speeches）。
2、在饮宴上文娱；宴请（To entertain at a banquet or banquets; to provide a banquet for, to feast, regale）。
与中原的关系看得出来吗？依然看不出来了。
到了当代英语中，学习英语的东说念主频频只会看到Banquet被浅易解释为“饮宴”、“盛宴”、“筵席”，完全剔除了“燕饗”、“鹿鸣宴”、“琼林宴”、“鹰扬宴”等解释，考雅想的、考委用的，照着背、东说念主云亦云就是了。
接下来，再来分析一下Barbarian这个英语单词，从这个单词也繁衍出好多耳熏目染的单词，很专诚想。
在1822年马礼逊《华英字典》第35页，Barbarian的解释简短到仅有两个字：蛮东说念主。因为蛮东说念主不讲道理道理，是以就据此创造了另一个单词“Barbarous（刁蛮的）”，并将其含义拓展至“横蛮的”、“顽恶的”等等。
在线之家在1866年罗存德《英华字典》第137页，“Barbarian”的解释变得丰富了起来，在蓝本的“蛮东说念主”基础上拓展为“蛮夷”、“夷东说念主”、“化外之东说念主”、“夷、蛮、戎、狄”等等。显著，这个词义的拓展，是以汉语的文化布景为基础的。
在当代英语中，带有浓厚中原文化颜色的解释“蛮夷”、“夷东说念主”、“化外之东说念主”、“夷、蛮、戎、狄”等等，齐被所有删除，只保留了“蛮东说念主”的含义，并将其更正为不带东方颜色的“狠恶东说念主”、“粗糙的东说念主”、“莫得文化的东说念主”之解释。为了标明我方不是狠恶东说念主，不是中原所称之“蛮夷”，又特别注明Barbarian的狠恶东说念主含义是指古代欧洲原始部落的那些狠恶东说念主。
狠恶东说念主的生计是什么样的呢？
他们在原野狩猎，应该会打一些野猪、野牛之类的猎物，然后架在火上烧烤。打猎所获的猪或牛在火上烤得滋滋冒油，还焦黄焦黄的、黄灿灿的，大伙儿聚在一齐狼吞虎咽、饱餐一顿，是以对这个词的解释就成了“金猪”、“金牛”、“烧牛”、“郊宴”。由于Barbecue这个词在1822年马礼逊《华英字典》第36页中尚未出现，是以不错估量，该词可能是宣教士罗存德发扬丰富的设想创造出来的。
到了当代英语中，“金猪”、“金牛”、“烧牛”、“郊宴”的解释全都作念了修改，只保留了“烧烤”、“户外烧烤”的含义，还蔓延出了“烤架”的解释。
Barber这个英语单词也不错浅易对比一下，在1822年马礼逊《华英字典》第36页中，其解释为“理发的”、“理发东说念主”，“理发客”如故Barber Surgeons，需要两个英语单词组合来暗示；
在1866年罗存德《英华字典》第138页，其解释据此作念了修改和拓展，Barber 的含义变成了“理发师父”、“理发客”、“理发佬”，并创造了一些应用场景的例句，如“路引”（A barber's call），理发铺（A barber's shop），以及剃须佬、剃面佬等等。
在当代英语中，诗东说念主、吟游诗东说念主是“Bard”。这个英语单词淌若溯源，它是怎样产生的呢？
在1822年马礼逊《华英字典》第36页中，BARD的解释还仅仅“作诗的”三个字，相称简短。
到了1866年罗存德《英华字典》第138页，Bard的含义被进一步拓展蔓延，有了“诗翁”、“骚东说念主”、“诗伯”、“骚客”、“诗仙”、“骚东说念主骚人”的含义，这些含义一看便知，俱是来自于中原体裁和传统文化。
而在自后的《牛津英语辞书》中，Bard被解释为：
“抒怀诗东说念主或史诗诗东说念主，“歌手”；一般的诗东说念主。[主要以鲁干的名字定名；其第一道理援用1627] ”
(poetic. A lyric or epic poet, a ‘singer’; a poet generally. [Chiefly after Lucan; quot. 1627 at sense 1]
1822年马礼逊《华英字典》第36页，Bare一词本义为“光”，由此繁衍出例句应用“光手”、“输得精精光光”、“捉襟见肘”。而Bared一词，则本义为偏畸右肩（肉袒即是露臂），且该词的解释与释教关联，“行为邪说念，右为正说念”。
何谓“偏畸右肩”？
偏畸右肩，乃为佛家词汇，又作偏露右肩、偏畸一肩、偏露一膊。略称偏畸，为“通肩”一词之相对语，即披著法衣时露馅右肩，粉饰左肩。
着力，到了1866年罗存德《英华字典》第138页，Bare一词的解释就被修改成了“裸”、“赤身”、“光身”（光着身子）。
为什么会如斯修改呢？
大致，是因为德国宣教士罗存德理料想了上文的“狠恶东说念主（Barbarian）”。狠恶东说念主在原野狩猎，诚然吃着BBQ，关联词条目不祥，时时莫得一稔穿，总是光着身子，是以就把Bare解释成了“赤身”、“裸身”、“光着身子”。
正所谓“失之豪厘，谬以沉”也！
【题外话】
科幻演义《灵能4996》第一本“风起西境”，微信念书已上线。
本东说念主筹谋将《明珠蒙尘：鲜为东说念主知的中原科技与文化》（约20万字）排印出书，淌若有东说念主感意思，不错留言加微信，然后拉个群，统计劣等一次印些许本相比符合（与出书方坚毅契约后，条目允许，可能预售）。倘若这次获胜，则不绝将《海上忧想录》三册、《揭开西方伪史虚惑的面纱》（可能更名）四册排印发行。
《明珠蒙尘：鲜为东说念主知的中原科技与文化》作品简介：
中国不单要“四大发明”，“四大发明”仅仅一个“以偏概全”的诬蔑。
在凹凸五千年的历史长河中，从古于今，中国东说念主民用我方的办事和颖悟创造了多不堪数的科技发明，显露出了多量良工巧匠和敢于履行的科学家。
本书旁求博考、以详实论据重心先容了源自中国的诸多发明创造，包括但不仅限于千里镜、摄影机、显微镜、留声机、温度计、自行车、贪图机、钢琴、全宇宙第一架具有当代道理的飞机等等。不仅如斯，就连扑克牌、大财主等游戏都是源自中国的发明。
怎样样？是不是很惊诧？
此外，书中还详备先容了一些经久被忽略的中原先辈，如甘德、石申、唐顺之、朱载堉、黄裳、黄嘉略等等，详备先容了他们关于天文历法、物理、音乐、说话等诸多方面的孝敬以及宇宙历史的影响。
中国不仅是文静古国，更是自古以来就学致使用，一直行运代门路的“科技强国”。这可能与我们近代百年逾期后酿成的“闭关锁国”的逾期形象是大相径庭的。
但愿通过这么一本书的先容，能让人人从头意志中原文化与科技的伟大。
星火接踵，敢于梦想
但愿通过《昆羽继圣》四部曲梳理的中原历史文化加强本身指示、普及意志，以抵挡外来糟粕的滋扰（上古至宋代）【微信念书、当当、掌阅（华为手机阅读）、着手、知乎、QQ阅读】；但愿通过《明朝这些事：被抹去的那段浪潮壮阔的历史》，以及西史辨伪系列撤消迷云翁雨澄 肛交，叫醒更多的东说念主，认清这个宇宙近代三四百年的历史（明代至清末），喜马拉雅已上线。但愿通过科幻演义《灵能4996》六部曲在执行的科技基础上牢记近代辱没历史，向科幻高地进发，预测将来，塑造中国屹立于宇宙的清新形象，打造中国东说念主纷乱的科幻天地，让更多的东说念主看到文化与科技引颈的标的，走出一条属于中国的东说念主类之路（当下至将来）。微信念书已上线“风起西境”。